（vol.1７）

ダルシャン後はダイニングで昼食です。そして、ここで泉さんとはお別れです。
泉さんはお部屋でお留守番です。

◆ 勇気の親
「せっかくインドまでやって来た。またとないヨーガ研修だ」。アーシュラムで経験する様々を見て触れたいと考えるのは当然です。
早起きや集団生活を準備してきたとはいえ、やはり実際というのがあります。
そう、実践。
ヨーガは、100％実践です。
瞬間ごとに変容していくそれを、見続けます。

だからこそ、息切れしてしまう前に、見つめるだけの時間が必要です。
研修事前ミーティングで、プログラムへの参加はまったく自由であることを伝えてきました。

昨晩のミーティングでI.Kさん、ケーナさんが、明日午後のプログラム、買い物へは行かず、部屋で洗濯をしたいとありました。
リシケーシに到着して二日目ですが、ケーナさんは岩手からいらしたので、家を出発してすでに五日目です。初日からいろいろなことがありました。
もともと苦手な飛行機、はじめてのインド、JAL組とANA組がなかなか出会えない間、空港を走り回ってくださいました。ブッディストセンターでは私と二人部屋、もろもろ気を遣わせてしまっていると思います。
長い車の旅では、酔うかもしれないからとアジェイさんの横でずっと、アジェイさんのおしゃべりに応答してくださっていました……。

いくら自分の都合で休んでいいといわれていても、実際には、仲間が頑張っているのにとか、仲間の輪を乱すのではないかなどなど考えてしまうのが普通なのではないでしょうか。
こうして一番乗りで手をあげるのは勇気が必要です。
こうして手を挙げてくださり、わたしはじつはたいへん安堵したのです。
もし、皆が真面目に毎日を続けるなら、私は、自らが一番にお休みをいただこうと思っていました。
マイペースを選ぶことはわがままなことでも、かっこ悪いことでもありません。

勇気の親は、勇気の親は、共感の心なのだと思います。

共感の心は、他者の幸せを喜び、他者の幸福や喜びを望む時に生まれるものです。関係のなかで開かれてゆく平等の心は、自分という友も含めて幸福にすることができます。

少し大袈裟なようですが、わたくしは純粋に、このやわらかな姿に感動しました。

◆ 衣
今日の午後は、リシケーシの上流、タッポヴァン付近の店で、期間中で着るパンジャビを買おうということになっています。
皆、パンジャビは当然持ち合わせていませんので、白っぽい服の上下を持参してくださいました。もちろん、家にあるもので構わないのですが、「真っ白いこころで、ここでの経験を受け入れます」という宣言の服装であるとも思います。これもかつてヴィシュヴァルーパナンダジーが話されていたことですが、
「あなたがここでヨーガを学ぼうとするならば、自己紹介は必要ありません。
長年ヨーガをしてきた、教師をしている、わたしは社長である、医者である……
まったく必要ありません。
そのようなものがあれば対比、比較が常に付きまといます。
誰もが同じはじまりの心で向かわなくてはなりません」
と。

オレンジの衣を着ている方はスヴァーミーと呼ばれるヨーガの僧侶です。特別の境地を経験された悟られた方です。この頃はスヴァーミーがいなくなったと聞きました。シヴァーナンダさんは、スヴァーミーになりたいという人をどんどんスヴァーミーへと導いたといいます。しだいにイニシエーションを授けることのできるスヴァーミーが減ったのでしょう。
また、オレンジ色の衣を着ていても、スヴァーミーでない人は街でたくさん見かけました。
一瞬「ハリオーム」と挨拶しようと思うのですが、お顔をみると、また歩き方や目線をみれば、その方がスヴァーミージーかそうではない、オレンジを来ているだけかは見れば大体分かります。
白は修行僧です。そして、滞在者も心静かに精神性を学ぼうとするにふさわしい衣を身につけます。

〈衣・食・住〉と言う言葉が日本にありますが、「〈衣〉が最初にあるでしょ。お母さんはね、子どものために、家族のために、食事をいつもつくります。家を守れるようせっせと努力します。そうやって母は母として家族を育む。ほれ、最初の衣でしょ。この衣が、じつは結構大変なの」と、糸紡ぎに織り、染めをするお祖母が言っていました。

ヨーガの目線で衣・食・住を見つめてみます。
『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』（ハタ・ヨーガの教典　１５C頃に成立）の第一章はアーサナですが、
一見アーサナを説くのに必要ないのではないかと思うような、住む家の作りや住む場所、また、食事に関する説明が結構の節を割いて述べられているのです。

なぜヨーガの教典に家のことや食事のことがかかれるのか？
それは、身体は単独で存在しないからです。
ハタ・ヨーガではこの身体は大宇宙に対する小宇宙だと考えます。
カラダの中には大地も空も太陽も月もあるのです。つまり〈食べたもの ＋ 呼吸 ＋ 環境〉含めてカラダで
環境そのものがアーサナの一部なのです。

ヨーガで一番重視されるのはやはり食です。
理由はいたってシンプル。
直接、心に影響するからです。
重い食 → 心が鈍り（tamas）、刺激的な食 → 心が揺れ（rajas）、清らかな食 → 心が静まる（sattva）。
食はそのまま意識になるのです。

住において『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』が強調するのは四つの点です。静けさ、清潔さ、安全面、過度の刺激がないことです。
心は場所に影響されるためにその四つを整え、修行に集中できるよう注意します。意識の質が変わるのです。

さて、衣についてあまり語られないのは、気候的に衣の影響が比較的小さいという前提があります。
しかし実際には重要で、衣は単なる服ではなく、身体と世界の境界の調整という意味をもつでしょう。

例えば、〈感覚〉との境界で働く場合、プラーナの流れに影響します。
締め付ける衣 → 呼吸が浅くなる
重い衣 → 動きが鈍る
粗い衣 → 神経が刺激される

〈心〉との境界になる場合もあります。
衣の清潔、色、形は内的感情（bhāva）を変えます。

〈社会的意味〉だと、社会秩序の衣があります。紐（ウパヴィータ） や布の区別です。

日本で「衣」は、外側の整えが内側を整えるという、心の状態の表現という感覚が強いのではないでしょうか。
ヨーガでは、衣食住は順番ではなく、すべてが意識に影響を与える一つの環境として捉えられます。
食は内側から心をつくり、住は空間から心を包み、衣は身体と感覚を整えます。
どれもアーサナと同じように、わたしたちを静けさへと導くための準備なのです。

と、
ブティックに下がるパンジャビを見ながら、そんなことを思っていました。

ヨーガのインストラクター養成コースでわたしたちは、ウエアのことを少し伝えます。
生徒がびっくりしてしまうような、興奮させるような、欲しいと欲望をくすぐるような色やデザインのものは避けてくださいと伝えます。
ヘソ出し、肩や脚の過剰な露出、身体の線がわかるようなものはタブーです。

つづく〜

関係（vol.1６）

◆手伝いの親
講話後、あき子さんがサッとスヴァーミージーに寄られ、わたしたちのことを紹介してくださいました。
滞在する期間を尋ねられたようで、横にいた私も応答しました。
こうして、気にかかっていた〈挨拶〉は、あっという間に終了しました。

ほんの1〜2分で済んでしまうようなことです。個人的な些細なことかもしれませんが、気になってしまうとずっと気になるものです。あき子さん最高！
あき子さんご当人にしてみれば、
私が到着して挨拶に向かったが留守だったのを知っていて、また、ナイト・サットサンガの後は相応しくないと伝えた手前、いたって当たり前の流れでなさったことでしょう。

胸のつかえが、
おデキが取れたようです！心が楽になりました〜😂

「智子さん、本のことは〈また別〉ですから、オフィスに行ってお伝えしたらいいと思いますよ。」
（そう。わたしには、もう一つあるのです。
ここに来た目的の一つでもある、著作の翻訳許可の依頼です。）

まあ、なにより作法、礼儀として、到着した日にしたかったことが済んで良かった🙏。
人が求めていることを、ごく自然に感じ、理解して、さりげなく手伝える、そんな人間になりたいものです。

手伝い、サポート、伴走、これらは一方通行ではできません。関係があってこそ生まれます。
手伝いの源にあるもの。
それは〈理解〉なのだと思います。

◆ 棘（トゲ）
さて、「思い込み」について書くことにします（笑）。
わたしは単純なのだと思います。思ったらまっしぐらになりがちなところがあります。かとて、やる気が出るか否かには波があって……（汗っ）。

たとえ小さな行為であっても、心を、精神を、知性を、魂を注ぐのです。
いつも信念と決意をもって行動しなさい。
あとまわしにせず決意をしっかりと持ち、情熱で燃やしてください。
この言葉とおりです。しかし、あまりに真に受け過ぎでは、今度は心の棘（トゲ）になります。
棘の話しを紹介したいと思います。
これは、ヴィシュワルーパナンダジーというスヴァーミーから聞いたお話しです。

「棘は、刺さると気になるものです。
どんなに小さな、見えないくらいの棘でも気になって仕方ありません。
どんな方法を投じても取ろうとしてしまうものです。

同じように、無知の棘は、わずかであっても人の心に残り続け、チクチク疼きます。

そして、その棘は、別の棘で抜きます☝️

そう、無知の棘は、知識の棘で抜くのです。
そして、抜けたら終わり。
役目を終えたら、両方とも手放します。」

気になるわたしの心は、過ぎた思い込みの心で「無知の棘」です。
同時に、あき子さんの何気ない1〜2分の行為で、わたしはちょっと思い込み過ぎたと気づけた心が「知識の棘」です。
そして、棘が抜けたら、両者を手放すのでした。
さりげない手伝いができる人になりたいと、そう思うようなこともしなくていいのです。
経験した。それだけで良いのです。
経験した人だけが、同じようにその道を歩けるのですから。

棘になる理由は、
知識（jñāna）は本来、無知（avidyā）を取り除くためのものですが、途中でこうなります。
「わたしは知っている」　「わたしは理解している 」　「わたしは進んでいる」。
知っている、あるいは気づけた自分、「私」への執着（ahaṃkāra）が生まれます。見開きさらすようなエゴに対して『ギーター』もそのような心を、やや厳しく語っています。
愚かなものは、ヴェーダの言葉を花のようだと、これ以上に勝るものはないと讚える。（2-42）
天国に生まれることを望む彼らは、喜びと権力を目指す特別な行為を行なう。（2-43）

と。これが「棘」になります。

大切なのは「ハレルヤ！」と晴れ晴れとした気持ちを経験することでしょう！
この研修の最後、皆さんが「ハレルヤ〜！」と心の底から叫べたらいいなあ〜　わたしのこの研修の最終目的で、一番の祈りのような願いです。

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◆ ダルシャン（第１回目）

「Why do you do Yoga?
なぜ、ヨーガをするのですか？」
健康のためでしょうか。
ヨーガをして心を落ち着けるためでしょうか。
リラックスするためでしょうか。

……多くの人がそのように答えます。
しかし、ヨーガは、ただ身体のためだけのものではありません。
ヨーガとは 意識（consciousness） のためのものです。

ヨーガは意識のためのものだと語られたあと、
スワミージーはシヴァーナンダ師の生涯の話へ移りました。

師はもともとマレーシアで医師として働いておられました。
人々を助けるために、薬を与え、食べ物を与え、惜しみなく分け与えたそうです。
それはスヴァーミーとなられ、グルと呼ばれるようになられてからも変わりませんでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あまりにも与えて与えて与えつづけるので、人々は師のことを
「Give-ananda」
と呼びました。
与える人。
与えることそのものが人生だったのです。

幼少期にも、お母さんがシヴァーナンダに贈ったドーティを、すぐに人にあげてしまいました。お母さんが問うと、「あの子の方が必要としているから！」

やがて話はインドの大叙事詩へと移ります。

『マハーバーラタ』をご存知ですか？
ヴィヤーサが語り、ガネーシャが書き記したと伝えられる物語です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その中に『バガヴァッド・ギーター』があります。ギーターの中で語られる言葉の一つにクシェートラ（kṣetra） があります。クシェートラとは「フィールド」、土地という意味です。
しかしそれはただの土地ではありません。

私たちの身体もまたクシェートラです。
私たちの人生もまたクシェートラです。
そのフィールドの中で、思考が育ち、行為が生まれ、ダルマが現れます。

シヴァーナンダ師の直感的な意識の話から、
『マハーバーラタ』の作者と編纂の話へ。
そしてギーターの舞台であるクシェートラへと話は進みます。
わたしたちに考える時間は与えられません。
けれど、聞くこころは、どんどん奥へと迫っていきます。
「意識」とは……。

もし脚が動いたら、
それを知っているのは誰でしょうか。
もし腕が動いたら、それを知っているのは誰でしょうか。

それを知るものが 意識（consciousness） です。
意識がなければ、何も知ることはできません。

スワミージーは「空間」の話にまで入っていきます。

わたしたちは今ここにいます。ここはシヴァーナンダ・アーシュラムの伝統ある場所です。
わたしたちの身体にはスペースがありますか？
まず エレメンタル・スペース。
物質世界の空間です。
次に メンタル・スペース。
思考や感情が現れる心の空間です。
そしてもう一つ。
コンシャスネス・スペース。ヨーガではこれを チダーカーシャ（cidākāśa） と呼びます。
内なる空間、意識の空間です。

続いて「ハート」の話になりました。

身体の左側にある心臓、これは肉体のハートです。
しかし霊的伝統では、もう一つのハートが語られます。
スピリチュアル・ハート。
意識の中心です。
そこは肉体の器官ではなく、内なる空間、ハートスペースなのです。そこに光が現れます。
無知は暗闇。知は光です。意識が目覚めるとき、暗闇は消え、光が現れます。

スワミージーは、ヨーガは哲学だけではないと言われました。

ヨーガは 実践です。
アーサナを行い、プラーナーヤーマを行います。
呼吸はとても大切です。正しい呼吸は心を静め、身体を整えます。
プラーナーヤーマには クンバカ があります。呼吸が静止すると、心も静かになります。
心が静かになると、瞑想が始まります。思考が止まり、ただ意識だけが残るとき、
それが瞑想です。

そして瞑想が深まると サマーディ に至ります。

音についても語られました。

音から振動が生まれ、振動から世界が現れます。
世界は暗闇の中から始まります。
聖なる音は OM。OM は アクシャラ（akṣara）。
不滅の音節です。

そこから多くのマントラが生まれます。
その一つが

Om Namaḥ Śivāya
です。

（ここでスワミージーは微笑み、少し沈黙されました）

「何か質問はありますか？」

一人の方が手を挙げました。
音についての質問でした。マントラの音や振動は、身体や神経にどのように働くのか、という問いでした。
スワミージーは、再び「空間」の話に戻られお応えになります。

音は振動であり、その振動は空間に広がります。
空間から元素が現れ、そして身体が形づくられます。
音は空間を通して、私たちの存在に働きかけるのです。

また別の方からの質問です。
リラックスはどこから起こるのかという質問がありました。

スワミージーは、
リラックスとは何かと問い返されます。

スワミージーは、すぐに答えるのではなく、いくつかの言葉を並べられました。
音（sound）。
沈黙（silence）。
クリシュナ。
そして、宇宙の法（law）。

それから、こう問い返されました。
「では、みなさんはどんなアクションをしますか？」

ヨーガとは何でしょうか。
身体を整えること。
呼吸を整えること。
意識を整えること。

ヨーガは、この三つの働きを整えていく道なのです。
アーサナ。
プラーナーヤーマ。
そして瞑想。
この三つの調和が、真のリラックスを生み出します。

スワミージーは続けて、ヨーガの実践について話されました。

ヨーガにはさまざまなポーズがあります。
アーサナです。
そして呼吸。呼吸はとても大切です。

正しい呼吸（right breathing）は、身体を整え、心を落ち着かせます。
プラーナーヤーマには クンバカ があります。
呼吸が静かになると、心も静かになります。
呼吸と心はつながっています。
呼吸が整うと、思考も静まります。
思考がなくなったとき、そこに現れるのが瞑想です。
そして瞑想が深まると サマーディ に至ります。

そして静かに言われました。では、一緒に唱えましょう。

Om Namaḥ Śivāya
Om Namaḥ Śivāya
Om Namaḥ Śivāya

やがてそのままキールタンへと入り、サマーディシュラインの空気はあるがまま……

このあとに訪れる時間が、わたしは好きです。ヨーガのあとと、よく似ています。
映画が終わり、エンドロールがゆっくり流れていく、あの時間のようなものです。
さっきまで間髪なく続いていたお話が、ばらばらのまま頭の中に浮かび、それがだんだんと、組み立てられていきます。
そして、キールタン。
さっきまでぐるぐるしていた思いが、少しずつ静まっていきます。キールタンの後の醍醐味です。

……つづく。

ハリオーム🙏
——

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ご挨拶（vol.15）

 三枚のお札
この日、三枚のお札をもらうような出来事が続きました。

ダルシャンの開始時間を少し過ぎて、ヨーガスヴァルーパーナンダジーがお見えになりました。
（ほっ……よかった。）
実は……今朝９時、わたしはスヴァミージーのオフィスに行ってきたのですが、お会いできませんでした。
オフィスの中で、「スヴァミージーは体調が悪い様子で…」と話しているのを聞いたので、ダルシャンの開始時間を過ぎてもいらっしゃらないので、少し心配したのです。あき子さんが深々といらっしゃる歩みに合わせて頭を下げて挨拶をされました。わたしも倣いました。あき子さんはきれいな挨拶をなさる方です。だれに対しても、です。挨拶は、心の礼拝につながるゲートのようなものです。

朝食を済ませて部屋に戻り、昨晩の打ち合わせ通り、わたしは一足先に部屋を出ました。総長先生に挨拶、まだできていません。
昨晩、サットサンガでスヴァミージーと目が合い、合掌礼拝したときは何とももどかしい感じでした。
すぐにでも駆け寄りたかった！
サット サンガの後は、スヴァミージーはさっと部屋へ戻られるし、わざわざお引き留めするのも相応しくないだろうとあき子さんにアドヴァイスを受けていたので控えたのです。
（控えめに、控えめに、控えめに、謙虚に謙虚に……わたしの呪文です。）

さて、どっちに行こうかな？
実は、宿坊のようなイシュワルバーヴァンからハリドヴァールRdまで降りてゆくのに、
早くて楽な近道があります。さてさて、通っていこうかな？
もしかしたら道はなくなっているかもしれないなあ〜。でもひとりだから、もし閉鎖されていても引き返せます。スルリと近道、ゆけるかな？ひとり、そんな賭けに出たりしながら向かいました笑。

・　お札 ―― 一枚目
無事にスルリと到着。
９時過ぎにオフィス。整えて、気をつけて部屋に入りました。
誰もいません！
う〜む…またダメ？時間が早すぎたか？

若い青年が勢いよく入って来ました。
びっくりしましたが、向こうもびっくりしたでしょう。
ヨーガスヴァルーパ ナンダジーにお会いしたいことを告げると、
「まだ見えていない。たぶん10時にはいらしゃると思う」と言います。

まだ10代だと思います。長袖のTシャツにジーパンというラフな服装でしたが、声はよく通り、はっきりとしたきれいな英語で話をしていました。きちんと学校で教育を受けてそだったのでしょう。
青年は、あちらこちらと誰かを探している風で、だれもいなくて少し困っているようでしたが、
脇の廊下を抜けて行ってしまいました。

１０時に出直しましょう……。
まだ一時間弱あります。予定を入れ替えて、先にアーシュラム宿泊費の支払いを済ませようと、オフィスを出て、隣の会計事務所に行きました。

・　お札 ―― 二枚目
が、ここでもまた出直しです。
ドネーションを納めるには、パスポートとe-VISAの控えが必要なのだと。
ドネーションも、まとめずに一人一人にすると良いと教わりました。（以前、こんなに面倒だったかしら？）

連続の出直し……繰り返し、繰り返しが与えられました🙏
まあ、出直しできるのは〈機会＝チャンス〉が与えられたのです。バッサリと斬ギリでなくてよかった〜😭

次第に、だんだんに、これでもかと、次の課題の〈お札〉をもらった感じ。

・　お札 ―― 三枚目
10時。再びスヴァーミーのオフィスへ入ると、今度は奥に高齢なスヴァミージーが。
威厳ある雰囲気。美しい姿勢でデスクで仕事をされています。ヨーガ・スヴァルーパーナンダジーに会いに来たことを伝えると、頷かれ、ジェスチャーで「坐っていなさい」と。
柔らかで、その静かな素ぶりが、なんだかわたしは気持ちよくて、何だか落ち着いてしまいました。
その場に坐って静かに待ちました。心地よい時間だったな〜

あの青年が、また入ってきました！
わたしを見ると、首を横に振って、「来ない」と。そして今日は来ない、明日も来ないと言います。
よく見るととても賢そう。緩みのない顔立ちです。ハンサム。きっと優秀で、若いし、選ばれた青年なのでしょう。きっと正式ではないでしょうが、総長先生の傍でいろいろお世話をしている青年だと思います。
青年は、奥のスヴァーミーの前に立って「スヴァーミージーはまだ休まれている。少し体調がよくない」と報告しているのが聞こえてきました。

高齢のオフィスのスヴァーミーは、１１時にサマーディーシュラインで開かれるダルシャへ行けばそこで会えること、明日は日曜でいらっしゃらないこと、そしてあとは月曜日に来なさいと、教えてくださいました。

三枚目の札を手渡された、カ　ン　ジ　(￣◇￣;)

スヴァーミージーがいらっしゃったので一安心です。
日本に来られた先日、
「私はもう76歳です」とおっしゃっていたことを思い出しました。毎日たいへんだと思います。

わたしたちが受講させていただける初回のダルシャンが始まりました。
さて、内容は
メモをしてきたので思い出しながら書いてみましょう。

（vol.15-②）へ
ハリオーム🙏
——
つづく〜

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