トリャンバカム・ヨーガ・センター の結び弁当🍙
次は12/6（土）❣️
カレーにしようかなあ〜🇮🇳

喜び結び
プラーナ結び
縁結び
笑っ
みなさんのお元気に結ばれますよ〜に🤗

【ヨガ弁】
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中には酵素玄米とヨーガのお話📖 ✍️
酵素玄米（長岡式）　一食分240g/￥600/朝ヨーガ受講とセットの人は¥500
🍙酵素玄米とヨーガのお話113.
「生命への響き」完全食、酵素玄米。継ぎ広める姿に合掌。
日本のお米と発酵の叡智に万歳🙏。

坐禅会で「どうしても目を閉じてしまいますがダメでか？」という質問がありました。
ヨーガでは、皆さんも自然と目を閉じますね。
肉体は最高にリラックス。けれど同時に、意識（シッティ）は目覚めていきます。
その“目覚め”を呼び起こしているのが、いつも誘導でお伝えしている「間（あいだ）へのシャーンティ」 なのです。

上まぶたと下まぶたの“間”、
マットとお尻の“間”、
手とそこが触れ合う“間”…
“間”を広く、やさしく、幸せに。

お結びも食べる方を思ってふんわり“間を残して”握りますね😊
酵素玄米も発酵しています。お水を含ませ、空気と熱の“間”があってこそ、命がゆっくり育ちます。

今日の一口は——
自分の中の「間」を育てるひと口 でありますように。
ナ〜ム🙏もぐもぐ
連絡先：早野　智子　℡080-5464-1050

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■ その他のご案内は → コチラ

【12月の練習会】
■12月6日（土）
■12時15分〜１時間（朝ヨーガ 終業後）
■泉の森会館から楽器を持ち、歩いて少し移動します。
　12:00頃に会館前集合
■レンタルスペース代（人数割）

最初の練習会では、
楽器の名前、使い方、しまい方をお伝えしてからはじまりました。
最初は「シュリラムジャヤラム ジャヤジャヤラム」。
これは、わたし自身、リシケーシの川﨑さんに教えくださいと申し出たとき最初に習ったキールタンで思い出深いです。

みなさん、とても熱心です。
ハルモニウムを回し弾きして、
太鼓も上手です。
ティンシャ、こえも、わたしが成瀬　貴良先生から教えていただいたように伝えて、とても上手です。

たいへん楽しく、気持ちの良い時間になりました。

🙏
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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー）

Life without prayer, Japa, Kirtan, meditation and study of holy scriptures
is like a garden without flowers.

प्रार्थना, जप, कीर्तन, ध्यान और
सद्ग्रन्थों के स्वाध्याय से रहित जीवन
एक ऐसी बगिया जैसा है जिसमें फूल न हों।
prārthanā, jap, kīrtan, dhyān aur sadgranthon ke svādhyāy se rahit jīvan
ek aisī bagiyā jaisā hai jis meṅ phūl na hoṅ.

「祈りやジャパ、キールタン、瞑想、聖典の学びのない人生は、
花のない庭のようだ。」
🍀
内側に花が咲くのは、
日々の小さな祈りや学びがあるからこそ。今日に花をそえましょっ🌸
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🔶 Heart of Sivananda（No.174）
174.
Earth＝yellow／Water＝white／Fire＝red／Wind＝green／Ether＝black
「五大元素の観想は、色を通して心を整える智慧。」
🍀
色は、心の静けさをつくる鍵。
呼吸とともに、一色ずつ映してみましょう。
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🔷 仏陀の言葉
「過去を悔やむのはやめて、
　次にどうするかを考えることです。」
🍀
ヨーガは、“次の一歩”に光をあてる学びです。
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🟦 冬の詩③／西行（平安末〜鎌倉初）

「こころなき　身にもあはれは　知られけり
　鴫立つ沢の　秋の夕暮」
🍀
修行者のまなざしに宿る、
ひとすじの“あはれ”が、冬の静けさを深めます。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga
（平安後期〜鎌倉までの日本仏教のふりかえり）
🍀
日本の仏教は“生きる民衆”の中で形を変えてきた。
つまり、インドから来て、シルクロードを通り、朝鮮をへて日本に入った仏教ですが、
流れの中で日本人は仏教をすっかり日本化していったのです。
その動力は民衆生活の中で生きる叡智になったのね…

今日はこれまでの静かに味わう日に。

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✨今日の結び
静寂は、心の花が咲く場所です。

また明日〜(^^)／~~~

🙏
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今日も落葉掃きをしました。
銀杏のよい香りに包まれ中です。

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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.2）

To live to serve humanity is the first step in spirituality.

मानवता की सेवा के लिए जीना,
आध्यात्मिकता में प्रवेश होने का पहला कदम है।
mānavatā kī sevā ke liye jīnā,
ādhyātmikta meṅ praveś hone kā pahālā kadam hai.

「人類に奉仕して生きること、それが霊性への第一歩である。」
🍀
“誰かのため”が、心をより広く、明るくする。
奉仕は、心をサットヴァで満たす実践です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.172〜173）
172. Walking, scratching, opening and closing of the eyes are of the essence of air.
「歩く・かく・まぶたの開閉――これらは“風”の働き。」
173. Desire, anger, avarice, delusion and fear are of the essence of ether.
「欲望・怒り・貪り・錯覚・恐れ――これは“空”の働き。」
🍀
身体の動きも心の揺れも、
自然の五つの力が動いているだけ。
“わたし”への固執を少し緩めてみる練習です。
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🔷 仏陀の言葉
「目の前の壁から一歩下がるだけで、
　他にも道があることに気づきます。」
🍀
一歩引くだけで、風景が変わる。
ヨーガは、視点を変える智慧です。
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🟦 冬の詩②／和泉式部（平安中期）

「わが袖は　潮干に見えぬ　沖の石の
　人こそ知らね　かわくまもなし」
🍀
静かに降り積もる思いの深さ。
冬は、心の奥行きを照らします。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga（親鸞）

🍀
“自分で自分を救う”という力みを手放すと、
心はずっとやわらかくなります。
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✨今日の結び
一歩ひいて、広い心で。

また明後日〜(^^)／~~~

🙏
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今朝は泉龍寺坐禅会。
早朝ヨーガ生のS.Tさんがいらしてくださいました🙏

日々のお陰さまがつないだそれぞれの良い朝だったことでしょう！
お健やかに。

ところで、今朝の寺の作務は境内の落葉掃きでした。
わたしはやはり体力がある方のようでルドラのようでした(⌒-⌒; )🍃🌪
「10人力」というのを見ましたと言われましたが・・・
でも思うのですよ。
なんのためにヨーガをしているかといったら、
何かのときに健全で役立てたらと思うだけなのです。

合掌礼拝

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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.1）

Begin each day as if it is the beginning of a new life.

प्रत्येक दिवस का प्रारम्भ,
एक नया जीवन प्रारम्भ करने के समान करें।
pratyek divas kā prārambh,
ek nayā jīvan prārambh karne ke samān kareṅ.

「毎日を、新しい人生のはじまりだと思って迎えましょう。」
🍀
“今日”は、昨日の続きではなく、
いつでも新しい命の第一歩。
ヨーガは、毎朝の小さな再生の実践です。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.169〜171／第2章Ⅶ）
169. Hunger, thirst, sloth, delusion and sexual desire are of the essence of fire.
「飢え・渇き・怠惰・錯覚・欲望は“火”の性質。」
170. The bone, skin, nerve, hair and flesh are of the essence of earth.
「骨・皮膚・神経・毛髪・肉体は“地”の性質。」
171. Urine, phlegm, blood, semen and sweat are of the essence of water.
「尿・痰・血液・精・汗は“水”の性質。」
🍀
身体も心の動きも、五元素の働きのあらわれです。
“私のものだ”と思うと苦しくなり、
自然の力だと気づけば、ふっと心は開くでしょう。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉
「流されるだけで考えない人に、成長はありません。」
🍀
一度立ち止まって、
“わたしはいま、どうしたい？”と静かに聞く時間があるといいね。
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🟦 冬の詩：平安〜鎌倉の歌人①／清少納言（平安）

「冬はつとめて。」（『枕草子』）
🍀
凛とした冬の朝の光を描く詩。
心の奥の静けさを呼び覚まします。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga

一遍上人（時宗の祖）：鎌倉時代
――“捨てて、軽く生きる”人。
・「南無阿弥陀仏」の念仏を、身分や場所を問わず誰にでもひらいた旅の僧。
・“捨てる”ことを徹底し、執着を離れた自由な生き方を示した。

🍀
「いま、手放せるものは何でしょうか？」
心が軽くなると、世界が広がります。

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✨今日の結び
新しい一日を、新しい心で迎えましょう。

(^^)／~~~また明日

🙏
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ヨギうた 2025年12月

12月になりました。
冷たく澄んだ空気の中で、静けさがすっと胸に入ってくる季節です。
今月も、これまでの歩みをそのまま糧にしながら、
一日一日をお健やかに！

ヨギうたは、いつもの五つの柱を大切に続けていきます。

① シヴァーナンダのカレンダー
一日のはじまりに、師のことばと心を重ねます。

② Heart of Sivananda（第二章Ⅶ・後半へ）
日々少しずつ、心の奥に降ろしていきます。

③ 仏陀のことば
静寂の中に響く、短く深い教えの一枚を。

④ 詩 ― 冬の章へ
空気が澄む季節にふさわしい、静かで冴えた詩を。

⑤ しあわせになるよga
日本の仏教史の旅を続けながら、
金曜スペシャルでは、インド聖者のお一人に出会います。

12月も、どうぞよろしくお願いいたします。
寒さの中で、心はあたたかく。
日々の言葉が、みなさまの道の灯となりますように。

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☕️アフター・ヨーガ〈ヨーギーのうた〉
静けさが深まる晩秋の朝ですね。
今日も〈心の呼吸〉を整えましょう🍃🙏🍃
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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.28）

God tries most severely
whom He wishes to bless.

भगवान जिसे आशीर्वादित करना चाहते हैं,
उसकी अत्यन्त कठोर परीक्षा लेते हैं।
bhagvān jise āśīrvādit karnā chāhte hain,
uskī atyant kaṭhor parīkṣā lete hain.

「神が祝福しようとする者には、
もっとも厳しい試練を与える。」
🍀
試練は“拒絶”ではなく“招待”なのでしょう。
心を強く、深く、大きく育てる機会で恩寵と取ってみましょう。
ヨーガは、その試練の中に光を見つける道です。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.161〜163／第2章Ⅶ）
＊三つまとめてど〜ん♫
161. Tamas should be overcome by Rajas, and Rajas by Sattwa.
「タマス（鈍性）はラジャス（激性）によって克服され、
ラジャスはサットヴァ（純性）によって克服される。」

162. Venom can be turned ineffective by Mantras; fire can be quenched by jets of water; but a wicked, unchaste woman is very difficult to be made good and chaste. This is her Prakriti and Guna.
「毒はマントラによって無効化でき、火は水流で鎮められる。
しかし、邪悪で不貞な女性を正しく導くことは極めて難しい。
それは彼女のプラクリティ（本性）とグナ（性質）による。」

163. The sense of smell is closely connected with the sense of taste.
「嗅覚は味覚と密接に結びついている。」
🍀
サットヴァは、タマスやラジャスを否定するのではなく、
“昇華していく力”。心の性質を一段ずつ明るい方向へ攀じ登ることです。

162番—ここでは 「本性（プラクリティ）」 が話題。
自分や他者の性質を否定するのではなく、
“どう扱うか・どう導くか”を学ぶのがヨーガ。

香りと味が調和するときに美味になるように、
心の性質も、調えれば輝きます。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（11/25）

「焦っていませんか。
じっと待つことも大切です。」
🍀
心を澄ませて待つ時間は、
“何もしていない時間”ではありません。
内側で芽が育つ大切な期間。
焦りはラジャス、待つ静けさはサットヴァが育てます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・冬：カビール（Kabir）より
“Where there is impatience,
there the Beloved does not dwell.”

「焦りのあるところに、
“愛なる存在”は留まらない。」
🍀
内側が波立つと、
愛も智慧も、入りたくても入れません。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga（日本仏教の流れ）
🕊 鎌倉仏教を生きた聖者たち　の3回目
今日は金曜スペシャル（インドの聖者）の日ですが、火曜から継続しているので、このまま仏教宗派を中心にして日本の聖者を進めます。
つづく親鸞（しんらん） を見ていきましょう。
親鸞（浄土真宗の開祖）
― 自力を離れ、阿弥陀仏の他力にすべてを委ねる。
― “他力本願”の道を説いた人

師・法然に深く帰依した親鸞は、
「自分で自分を救おうとする“自力”の思いこそ苦しみの根」
と見抜きました。そして、こう説きました。

「善人なおもて往生す、いわんや悪人をや」
――“善悪すら超えた絶対の慈悲”の世界。
🍀
人を裁こうとする心が薄れると、
世界は驚くほどやさしく見えてきます。
親鸞の“他力”とは、
「すべてを包む大きな光に身をゆだねる」道。

それはヨーガの「イーシュヴァラ・プラニダーナ
（神への委ね）」と響き合います。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び
焦らなくてよい。
試練を怖れなくてよい。
光は、静けさの方へ流れてくる。🌿🕯

ではまた来週(^^)／~~~

🙏
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（あゝ、ここはデリーよ。智子さん、研修がはじまっているのですよ。今日はとうとうメインイベントとなるアーシュラム生活の第一歩を始める日。Cフォーム……。大丈夫、きっと上手くいく。誠実に！）

部屋は二つで予約されていました。一人4000ルピーのドネーションです。だいたい9000円ちょっと、10000円弱。部屋は自然とANA組とJAL組になりました。

思わず目を丸くするほど きれいな宿です。事前説明会で私が語っていたデリーのホテル事情からすると、皆、覚悟していたのでしょう。「えっ、キレイすぎるう〜！贅沢う〜！」と、とても嬉しそうでした。わたしたちの部屋の前は広い寛ぎスペースでした。壁側にはど〜んと金色に輝く仏像。下の階の居間の窓には、そう美しいステンドグラスのブッダの立像がえがかれています。
「デリーにこんな静謐な場所があったとは」。まったくの想定外でした。昨晩は、安堵と、やわらかなもてなしでぐっすり。幸福感が連続して立ちのぼる──しばしデリーにいることを忘れてしまうような、不思議な夜でした。

◆沈黙の案内人たち
入口の扉を開けた瞬間、合掌して微笑む男性が迎えてくださいました。

「靴をこちらでお脱ぎになりお上がりください」

その声は、聞き取れないほど小さいものでしたが、やさしく、それで充分だと分かる静けさを尊ぶ空間の“音”でした。

細身の青年が私たちのキャディケースをひょいと二つ抱え、軽やかに階段を上っていきます。

やがて、また静かに合掌しながら案内され──
「お疲れでしょう。まずはこちらでお掛けになってお待ちください。
すぐにお部屋の鍵をお持ちいたします。」
その優しさはホテルのサービスマンとしてではありません。修行者の“作務（さむ）”としてのもてなしです。ここが単なる宿ではなくて、精神修行者のための “お寺” なのだとすぐにわかりました。

（比較するつもりはありませんが…）これまでのデリーのホテルは、なかなかの “味” があって（笑）、チェックインでは誰かとお喋りしながらで、手続きは大丈夫かと心配していると、ニッコリ。はたまた部屋に案内されると「ほら、大丈夫だろ？」と、シャワーを流してみ見せるスタッフの満足げな笑顔──そんな感じです。

ここの空気はまるで違います。優しい。（あき子さん、本当にありがとうございます…！）

◆ ブッディスト・センターを建てた人──中村さんの話
居間に案内されたとき、担当の方がセンターについて説明してくださいました。丁寧なウェルカムの挨拶の後、ゆっくりと語ってくれたのは、こんなお話でした。ブッディスト・センターの紹介にもなるので、この機会に書いておこうと思います。

——このブッディストセンターを建てたのは、日本の僧侶・ 中村さんという方だそうです。中村さんは 1970 年代にインドへ来て、長い放浪と修行の旅を続けられたそうです。

後で見た写真のキャプションには「1991」と記されていました。その年、中村さんは一般の人々とともに、ラダック──“小チベット”とも呼ばれる北インドのヒマラヤにほど近い地区に シャンティ・ストゥーパ（平和の塔） を建立されたそうです。

さらに、ダライ・ラマ法王と並んで祈る姿、マザー・テレサと共に奉仕活動をする姿など、歴史的な瞬間を収めた写真がいくつも飾られていました。
「ぜひご覧になってください」と、見渡せば、モダンで落ち着いた雰囲気の部屋の壁には、たくさんの写真があります。いつも礼拝の心で鑑賞されていることが見てとれました。修行僧としての深い眼差しの中村さんの写真には、「Gyohmyo」 と記されていました。

静かな語りでしたが、センターの空気がどこか神聖で落ち着いている理由が、すっと腑に落ちました。
——ここには、仏教徒の僧として、またひとりの日本人としての祈りと歩みの姿とが息づいているのだ、と。

◆朝のおつとめ
翌朝6時、私たちは本堂で行われる“朝のおつとめ”に参加しました。昨夜のうちに、きっと早朝のおつとめがあるに違いないと思ったわたしは、伺っておいたのです。

奥の小さな部屋から聞こえてくる念仏。最初はとても小さな声なのに、心に沁みます。やがてご住職がお姿を整え、香が焚かれました。そしてお経がはじまりました。祈りはとても静かに始まり、しだいに太鼓、ドラ、鳴りもの──こころの高揚のように響きは盛り上がっていきました。

知らない言語のお経の合間に、南無妙法蓮華経がありました。三宝帰依のブッダン　シャラナン ガッテャーミ、ダルマン　シャラナン … サンガン　シャラナン ガッチャーミもありました。わたしたちに馴染みある「ガテー　ガテー　パラ　ガテー…」もありました。でも、響きと振動はどの地においても“真理”です。お経はふたたび静寂へと戻ってゆきます。鎮まるほどに、こんどは身体の奥から響きが立ち昇ってくるのです。ヨーガの瞑想やキールタンの後のあの感じと似ています。

みなの顔はすっかり穏やか、仏像のようです（笑）。

さて朝食！
もう、言葉にできないほど新鮮で、美しく、美味しい。
チャイも最高。

（リシケーシに行く前に、いやリシケーシの帰りかな？必ずまたここに来たい──）
心からそう思いました。

そういえば、昨日は空港で諸々ありましたので、実は日本円をルピーにする機会を失っていたのです。支払いをどうしようかと心配していましたが、伺うとまさかの日本円で良いということでしたので、これも一件落着と、もう何から何までありがたい連続でした。宿に着いたときは、アジェイさん借してくださると言うことになっていましたが（こんなリッチな運転手ははじめただなあ〜）、借金せずに済んだのでした。

◆再び旅路へ──リシケーシへと向かう車内
「ナマスカール！」「アッチャー！」「ティケティケ！」
アジェイさんの弾む声が車内に響きます。電話も遠慮なくスピーカー、ヒンディー語がずっと聞こえます。
意味は分からないけれど、不思議と“雰囲気”が感じられ嫌ではなかったなあ（わたしは）。振り返ればシートでぐっすりのO.Mさん。遠くを眺めるY.Sさん。助手席でアジェイさんの話に合わせたり、いろいろ尋ねてくださっているI.Kさん。なかなかいいコンビでバランスがよいなあ〜。
アジェイ（Ajay）という名前を尋ねると「長生き！」と笑顔で答えてくれました。私はつい語源遊びを始めてしまいます。

ja = 「…より生まれた、生ける」
jiva「生命」、jaya「勝利」、jetavana「祇園精舎」……。
アジェイ。
否定の “a” がついて──「生まれのない、生存を超える」。
そうか、魂の永遠さそのもののような…そんな意味の“長生き”なんだな、きっと。

そんなことを一人で考えては、ふふっと笑っていました。

◆再び旅路へ──リシケーシへと向かう車内
「ナマスカール！」「アッチャー！」「ティケティケ！」
アジェイさんの弾む声が車内に響きます。電話も遠慮なくスピーカー、ヒンディー語がずっと聞こえます。
意味は分からないけれど、不思議と“雰囲気”が感じられ嫌ではなかったなあ（わたしは）。振り返ればシートでぐっすりのO.Mさん。遠くを眺めるY.Sさん。助手席でアジェイさんの話に合わせたり、いろいろ尋ねてくださっているI.Kさん。なかなかいいコンビでバランスがよいなあ〜。
アジェイ（Ajay）という名前を尋ねると「長生き！」と笑顔で答えてくれました。私はつい語源遊びを始めてしまいます。
ja = 「…より生まれた、生ける」
jiva「生命」、jaya「勝利」、jetavana「祇園精舎」……。アジェイ。否定の “a” がついて──「生まれのない、生存を超える」。そうか、魂の永遠さそのもののような…そんな意味の“長生き”なんだな、きっと。
そんなことを一人で考えては、ふふっと笑っていました。

◆あれ？もうハルドヴァール？
アジェイさんのおしゃべりは元気で、そのテンポのよさは運転にもそのまま表れていて、気づけばもうハリドヴァール（ハルドヴァールはシヴァ派の読み）！
そういえば、車中で何度も
「ランチは任せてくれよ！」「最高の場所があるんだ！」
と言っていたのですが、わたしたちが「止めて」と言わなかったからか、結局ノンストップでここまで来てしまいました（笑）。　

「あっ、見えてきた！」
窓の外に大きなシヴァ神の像──。
ハルドヴァールの象徴の一つです。

少しハリドヴァール（ハルドヴァール）について補足します。
• リシケーシの手前に位置する北インドの聖地
• ハリ（Hari）はヴィシュヌ神／クリシュナ神
• ドヴァール（dvar）は「門、入口」
• シヴァ派の人は Hari-dvAr（ハルドヴァール）
• ヴィシュヌ派の人は Hari-dvAr（ハリドヴァール）

昔、成瀬先生が話してくださいました。
そして、このとき「先生は何派ですか」とおたずねしたところ、
「どっち派？」というのは、好き嫌いで決まる“ファン”のようなものではなく、生まれ持った傾向（svabhāva）のようなもの だということでした。

「実は、私は〈女神派／シャクティ派〉なんですね〜」
とおっしゃっていたのが、今も印象に残っています。
次の機会にクマールさん（占術師）に聞いてみたいな……（密かな楽しみ）。

◆リシケーシが近づく
シヴァ神像が車窓の向こうへと流れてゆきます。
見守られているような気持ちでした。

わたしは再びバッグを開け、〈アーシュラムの手紙〉に記されていた必携書類がすぐ出せるように確認しました。
「よし、オッケー」。
昨晩、メンバーにも「もう一度確認しようね」と伝達済みです。
それに、もし何か見当たらなくても、全員分のコピーはわたしが持っています。
あの C-form も──心配しましたが大丈夫。送信は一昨日完了しています。

C-form には、ほんとうに……驚かされました。
本来、到着前に揃えて送信する書類だったのですが、わたしは存在すら知らず…。
たまたま川﨑あき子さんがアーシュラムのレセプションで
「智子さんのグループの C-form は届いていますか？」と確認してくださったから助かったのです。

添付されているはずの書類がどこにもなく、
アーシュラムに再送してもらい、ようやく手続きを完了……。

どんなに頼りなく見えても、私はこの “トリャンバカム・ヨーガ・センターのリシケーシ研修” のリーダーです。
アーシュラム生活が、いよいよ始まろうとしています。
受付が滞りなく済めば、これからお世話になる私たち四名は、
〈日本の東京から来た、ヨーガを学ぶグループ〉
として受けとめられることでしょう。
アーシュラムの中では、そのようなひとつの“存在”になります。
…また（笑）少し大袈裟ですが、ある意味では“代表”なのです。

つづく〜

今回の研修旅行では、「共に過ごす時間の尊さ」、
そして、「影響を受けることー共存」を改めて感じました。

研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

ブログ、そして月刊の『新聞』（再スタート？）でも、
この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

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・大使館は気軽に入れない
・警戒が厳重
・観光VISAはほぼ e-VISA

教えてくださったのは（株）大陸旅遊の谷奥社長です。インドへ行くたびにお世話になっている“インド通”です。仏塔巡りもされ、ツアー客のために炊飯ジャーを携帯するという伝説の心遣いの人。

谷奥さんの説明を伝えると、わたしたちは自然に──
「自分でやる派（I.Kさん・K.Mさん）」
「お任せする派（Y.Sさん・わたし）」
の二派に分かれました。
──この二派が後にちょっとした “旅のドラマ” を生むのですが、それは少し先のお話。

◆ 現地集合という大胆さ
　今回の研修は、なんと 現地集合・現地解散。思えば、この決定がさまざまな出来事を呼び寄せました。

　少し余談ですが、最近の「ポイント」文化について。
航空券もポイントで買える時代です。それで飛行機の選択は自由にし、現地集合となったのです。
この「ポイント」、ヨーガで考えると面白いもので──
ヨーガでは〈行為〉が〈モノ〉として積み重なる。だから“ポイント”とは、まさに 意志を伴った行為の累積。現代のポイント文化と重ねると、なんだか愉快なのです。

　さて、話を戻し……ANA組２名、JAL組２名。到着はわずか15分差です。わたしの頭には、願いも含まれたシナリオがありました。

「ゲートで『ハリオーム！』と元気に集合！」

──ところが。
いません。
どこにもいない。
空港をぐるぐるしても、いない。
「LINEしてみるね」……通じません。そう、Wi-Fi（SIM）がないとつながらないのです。

◆ SIM問題、そして“現地で設定できない”の巻
　SIMについては、みんなで情報を共有していました。現地 SIM の買い方、空港内の地図、会話例……。

そしてわたし自身は、不安だったので 日本でe-SIMを事前購入。着陸態勢に入った機内で「現地での設定手順」を取り出し、「よし、バッチリ」と思っていたのですが──

できましぇ〜ん！
どこをどう触っても設定できません。

ベテラン尚起さんの
「主催者が現地で何もできないなんて、ダメですよ！」という声が頭の中でこだまして、もはや半泣きです。

　一方……ANA組の２名は e-VISAの書類不備で別室送り・１時間の問答 という大事件のさなかだったのでした。

◆ ついに──「逢えた〜っ！！」
　その後、どこの地点で会えたのか、もう記憶が曖昧です。ただ、

「逢えた〜っ！！」

という瞬間の胸の底からの安堵だけが、じんわり残っています。

　気づけば、迎えに来てくれたアジェイさんが「急げ！急げ！」と、わたしたちの荷物を両手にものすごい速さで運びはじめ、わたしたちももうはぐれまいと全力でついていくのみです。たいへんですっ。

ここはインド、デリー。
いま、わたしたちはクラクションが鳴り響く車列をくぐり抜け、感動の余韻は吹っ飛び“走って始まる研修” の幕開けとなりました。

◆静かに訪れる“感謝の夜” 　
　その夜の宿は、川﨑あき子さんが手配してくれたデリーの〈ブッディストセンター〉というところです。
移動車の中で、アジェイさんが川﨑さんへ「無事に会えました」と報告してくれています（笑っ）。　

その声を聞きながら、わたしの胸にふっと沁みたのは──

“あゝ、わたしはいつも誰かに助けられて生きてきたのだな”

気づかせてくれる人、導いてくれる人がいる。
わたしは自分で何でもできるタイプではない。
だからこそ、いただいたものは “行いで返す” しかない。

そう思いながら、翌日むかうリシケーシまでの道のりを心に思い描いていました。
そして、アーシュラムからの手紙にあった〈約束〉、大丈夫。きっと無事に果たせます🙏

つづく〜

今回の研修旅行では、「共に過ごす時間の尊さ」、
そして、「影響を受けることー共存」を改めて感じました。

研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

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この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

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☕️アフター・ヨーガ〈ヨーギーのうた〉
連休明けの清々しい朝。
心の余白を整えましょう🍃🙏🍃
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.27）

Every kind act, every kind word and behaviour
which tend to promote the happiness of others
are all acts of charity.

दूसरों की प्रसन्नता के लिए किया जाने वाला प्रत्येक भला कार्य,
प्रत्येक सहानुभूतिपूर्ण शब्द और व्यवहार, दान ही हैं।
dusroṃ kī prasannatā ke liye kiyā jāne vālā pratyek bhalā kārya,
pratyek sahānubhūtipūrṇ śabd aur vyavahār, dān hī haiṃ.

「人を幸せにする善い行い、
思いやりの言葉、やさしいふるまい――
それらすべてが“施し（チャリティ）”である。」
🍀
“施す”とは、お金でも物でもなく、
心の温度を分け合うこと。
やさしい言葉、静かな微笑み、相手を気づかう沈黙。
それらすべてが、ヨーギーの“日常のチャリティ”です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.158〜160／第2章Ⅶ）
158. Yogasanas give exercise to all the muscles in a harmonious way,
whereas other systems of exercise bring only a fraction of the muscles into play.
Other systems are Rajasic. Yogasanas are Sattwic.
「ヨーガのアーサナは身体のすべての筋肉を調和的に働かせる。
他の運動法は一部の筋肉だけを使い、しばしばラジャス性を強める。
アーサナはサットヴァ（純質）の働きをもたらす。」

159. Yogasanas transcend athletics.
They effect equipoise of the mind.
They eliminate Tamas, control Rajas and increase Sattwa.
「アーサナは単なる“運動”を超え、
心の均衡（エクィポイズ）をもたらす。
タマスを取り除き、ラジャスを制御し、サットヴァを増大させる。」

160. Physical exercises increase the consumption of food and animal-passion,
whereas Yogasanas restrict the intake of food and control passion.
「普通の運動は食欲や情動を高めがちだが、
アーサナは反対に、食の欲求を静め、情欲を整える。」
🍀
アーサナは「整える行」。
身体を通してグナの流れが洗われ、
心の“透明度”が変わります。
ヨーガの身体技法は、精神にまで静けさを連れてきてくれます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（11/27）

「感謝の心を持つこと、
今日起こるすべてのことに。」
🍀
“良いこと”だけに感謝ではなく、
“起こるすべて”に感謝してみる。
それは、現実を静かに受けとめるサットヴァの練習です。
今日あなたの前に現れる出来事は、すべて“目覚めへの教師”です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・冬：カビール（Kabir）

“The Guest is inside you,
and also inside me.”
「“客人（ゲスト）”――それは、あなたの内にも、私の内にもいる。」
🍀
カビールは、
「神は“訪れる存在”ではなく、最初から内側にいる」
と歌いました。
冬の深さに似た、静かで確かな一句です。

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◆ しあわせになるよga（日本仏教の歩み）
第11回：法然（浄土宗）①

前回（25日）は、
平安後期〜鎌倉時代の流れを俯瞰しました。
ここから数回にわけて、
法然 → 親鸞 → 一遍 → 日蓮
と、一人ずつ “じっくり” 見ていきます。
🔸 法然（ほうねん）／浄土宗
幼くして出家した法然は、
荒れた世の中に生きるすべての人のために、
「ただ一声〈南無阿弥陀仏〉に救いを見出した」
という画期的な道を示しました。
・学問でもない
・身分でもない
・修行の才能でもない

――ただ “阿弥陀の慈悲” を信じて唱えるだけ。
ここに、誰にでも開かれた平等の仏教が芽生えました。

🍀
法然の念仏は、
ヨーガで言えば ジャパ（声の行） に当たるでしょう。
言葉を唱えるたびに、心は“帰る場所”を思い出す。
それが、法然の教えです。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び
意図を澄ますと、行動が澄む。
行動が澄むと、人がやわらぐ。
今日の一つのやさしさは、世界をすでに明るく照らすのです🌿🕯

ではまた明日(^^)／~~~

🙏
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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.25）

Man considers the actions
but God weighs the intentions.

मनुष्य कार्यों को महत्व देता है,
किन्तु भगवान अन्तर्निहित अभिप्राय को महत्व देते हैं।
manuṣya kāryoṃ ko mahatva detā hai,
kintu bhagvān antarnihit abhiprāy ko mahatva dete hain.

「人は“行為”を重んじるが、
神はそこに込められた“意図”を重んじる。」
🍀
なかなかポイントある言葉。
外から見える行為より、その奥の“心の向き”。
ヨーガは、表面を飾ることではなく、
“意図を澄ませる”静かな行の道です。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.155〜157／第2章Ⅶ）
＊三つまとめてど〜ん♫
155. I am the actor, I am the enjoyer, I am the speaker;
I am a great man; I can do anything; I am predominant; I desire these—
these are said to be Rajasic Gunas.
「“わたしが行う、わたしが楽しむ、わたしが語る。
わたしは偉い、なんでもできる、主導権はわたしにある、
これがほしい、それもほしい”
――こうした傾向はラジャス（激質）の性質である。」

156. Sleep, sloth, delusion, heedlessness, carelessness, theft—
these are Tamasic Gunas.
「眠気、怠惰、錯覚、無自覚、不注意、欺き――
これらはタマス（鈍質）の性質である。」

157. In heaven or the astral world,
there is neither enjoyment nor misery for the person whose mind is filled with Sattwa.
「心がサットヴァ（純質）に満ちた人には、
天界であれ幽界であれ、“喜び”も“苦しみ”もない。」

🍀
ラジャスは心を外へ外へと駆り立て、
タマスは心を下へ引きずりこみます。
サットヴァは、そのどちらにも引かれない“透明な静けさ”。
その光の中では、「喜び」も「苦しみ」も、
ただ“過ぎゆく波”になります。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（11/25）

「そろそろ、相手の気持ちを汲み取るチャンスです。」
🍀
自分を横に置いて、
そっと相手の風を感じる――
それだけで、サットヴァは静かに芽吹きます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・冬：カビール（Kabir）より

“Between you and the Beloved
there is only one veil: yourself.”

「あなたと“愛なる存在”を隔てているのは、
たった一枚――“あなた自身”のヴェールだけ。」
🍀
カビールは、
“自我が薄くなるほど、愛は近くなる”
という真理を詩にしました。
冬の空気に似た、深く澄んだ一句です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga（日本仏教の流れ）

平安初期 → 僧侶たちがつくった“日本の仏教の骨格”のつづき

前回は 最澄（天台）・空海（真言）を紹介しました。
今日はそのつづきとして、
**これ以降に日本で広まった宗派の“入口”**を押さえます。

🕊 平安後期〜鎌倉前夜に芽が育つ

平安の後期には、貴族文化の成熟とともに、
念仏信仰や浄土への憧れが深まりました。

・法然（ほうねん）／浄土宗
　― 阿弥陀仏の慈悲を信じ、「南無阿弥陀仏」を唱える道。

・親鸞（しんらん）／浄土真宗
　― 自力を離れ、阿弥陀仏の他力にすべてを委ねる。

・一遍（いっぺん）／時宗
　― 全国を遊行し、すべての人に“踊り念仏”を広める。

・日蓮（にちれん）／日蓮宗
　― 法華経の力を軸に、人々に生きる勇気を説く。

🍀
最澄と空海が“骨格”をつくり、
法然・親鸞・一遍・日蓮が“民衆へ開いた”。
ここに、日本の仏教の広い川が流れはじめます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

✨ 今日の結び
意図が澄めば、行いも澄む。
相手を感じれば、世界もやわらぐ。
あなたの今日の小さなやさしさが、
サットヴァの光をそっと広げています🌿🕯

ではまた明後日(^^)／~~~

🙏
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アーシュラムからの手紙（後編）

手紙の後半には二つの大きな内容がありました。ひとつは 到着時に必ず提示する書類。もうひとつは 到着前までに揃えて送っておく書類。
これはもう、出発前の大仕事です！
わたしはまず、
「全員の e-VISA が取得でき次第、1か月前を目処に必要書類をご返信いたします」
と約束の返事をお送りしました。

◆ アーシュラム到着時に必要な書類
アシュラムの宿泊施設は限られており、また、常にお客様がいらっしゃるため、受付でご用意した宿泊施設をご利用いただき、ご都合に合わせてご調整ください。この確認メールのソフトコピーまたはハードコピーと、以下の書類をご持参ください。1. パスポート原本 2. ビザ/OCIカード原本 3. 住所が記載された書類（原本）と、上記すべての書類の写真付きコピーを、到着時に受付にてご提示ください。
確認のため必ずご提示ください。ご提出いただけない場合、ご宿泊をお断りさせていただきます。
受付の営業時間は午前6時から午後10時までです。営業時間内にご到着いただけるようご旅行の計画を立ててください。

◆到着前に送る書類（メール送信）
外国人ゲストをお迎えするディヴァイン・ライフ・ソサエティは、ゲストの詳細情報をインド政府内務省にオンラインで提出することが義務付けられています。そのため、外国人ゲストの皆様には、ご到着前に、ゲストの皆様ごとに以下の書類を、この「ようこそ」メールとともに、受付デスクまで直接お送りください。
i) パスポートサイズの写真のスキャンコピー
ii) パスポートのコピー
iii) Visa/OCIカードのコピー
インドご旅行の際は、パスポートサイズの写真を数枚お持ちいただくことをお勧めします。

この書類のやりとりは、少し大袈裟に聞こえるかもしれませんが、アーシュラムとわたしたち訪問側の絆です。信頼関係の第一歩だと感じました。
緊張しつつも、誠実に、そしてスムースに対応したいと心に決めて取りかかります。なにも難しいことなどありません。書いてある書類を準備して返信形式で書類を送る、ただそれだけのことです。
そして旅には、到着時に必要書類を忘れない──
ただ、それだけです。
それだけですが、ふぅ〜っ……という深呼吸が必要でした（笑）。

◆ 書類を持つ意味（成瀬先生の教え）
最後に書かれている “パスポート写真数枚” のことは、故・成瀬貴良先生が2017年の研修説明会でおっしゃっていた内容でもありました。
「パスポートを紛失したとき、再発行で必要になるから必ず数枚持って行きなさい。」
そう、今回も持参する書類としてミーティングで皆へ申し伝えました。

◆ 荷物準備で大事なこと
荷物準備で気を付けることは、必要なものの優先順位がブレないようにすることです。

「あれも必要だ、これも必要」
──全部必要なのです（笑）。

でもまずは絶対の三つは
❶飛行機のチケット
❷パスポート
❸VISA
これがなくては日本を出ることすらできません。

次に、わたしたちの研修の目的である〈アーシュラム生活〉に必要書類を整えます。

◆信頼関係についての話
少し個人的な思いを書かせていただきたいと思います。
私が師から教えていただいたことに、
「言われるということはチャンス（機会）ですよ」
「頼まれたことにちゃんと応えられたら、それでいいんですよ」

そのとき胸にわいた「誠意をもってしたい」という気持ちは、わたしにとって “信頼関係とは何か” を考える種になりました。
成瀬先生はこうもおっしゃっておられました。
「ヨーガは信頼関係。信頼関係……ですよね〜」

アーシュラムのスヴァーミージー方は、どんなときもやわらかで謙虚な対応です。冗談を交えたりすることもなく、まっすぐとこちらの拙い英語でも粘り強く汲み取ろうとしてくださいます。たとえ言葉が少なくても、伝わるのです。

そんな姿勢に触れると、わたしの側も自然に背筋が伸び、
「まっすぐ応えたい」
と、そういう気持ちになるのです。

そう……信頼関係は関係です。一方通行ではなく、相互に育まれるものです。

グルデーヴ・シヴァーナンダの言葉に

「世界はあなたの鏡です。あなたがしかめっ面なら世間もしかめっ面をするでしょう。あなたが微笑むなら、世界も微笑むでしょう」

という一節があります。
ただ、「わたしがしっかりしていれば伝わる！」というのとは、少し違うと思います。これは “相互に働きあう鏡” であり、その人との関係の中で日々変わり続ける “応答” の積み重ねです。その経験し合う時間があって、信頼になるのだと感じています。

つづく〜

今回の研修旅行では、「共に過ごす時間の尊さ」、
そして、「影響を受けることー共存」を改めて感じました。

研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

ブログ、そして月刊の『新聞』（再スタート？）でも、
この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

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अपने मन को सदा शान्त रखिए।
शान्ति एक महान शक्ति है।
शान्त व्यक्ति सबका प्रिय होता है।

apne man ko sadā śānt rakhiye.
śānti ek mahān śakti hai.
śānt vyakti sabkā priya hotā hai.

「心をつねに静かに保ちなさい。
静けさは大いなる力である。
心の静かな人は、誰からも愛される。」

🍀
静けさは“弱さ”ではなく、“もっとも強い力”。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.154／第2章Ⅶ）

Non-killing, truthfulness, non-stealing, continence,
non-covetousness, refraining from anger, serving the Guru,
purity in mind and body, contentment, right conduct,
abstinence from self-praise, freedom from pompousness,
firm conviction in the existence of God, and not causing injury to others—
all these are to be known as Sattwa Gunas.

「不殺生、正直、非盗、性欲の節度、無貪欲、怒りを控えること、
師への奉仕、心身の清浄、知足、正しい行い、
自己賛美を慎むこと、驕りを離れること、
神の存在への揺るぎない確信、そして他者に害を与えないこと——
これらすべてがサットヴァ（純質）の性質である。」

🍀
サットヴァとは、
“光のように自然にあらわれる善い性質”のこと。
努力して作るというより、
心が澄んだとき自然に立ち上がる“やわらかな明るさ”です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀のことば（11/21）
「おだやかな心には、
　おだやかな言葉や身振りが必要です。」

🍀
行動が心を形づくり、
心がまた行動を育てます。
“今日の一つの動き”が、静けさを連れてくる。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・カビール（Kabir）より

“Between you and God,
there is only one wall:
the thought that you are separate.”

「あなたと神を隔てている壁は、たったひとつ。
“あなたは神から離れている”という思い込みだけ。」

🍀
カビールは、境界を溶かす詩人。
あなたが少し静かになれば、
分離という“幻の壁”は自然に崩れます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ 金曜スペシャル（インドの聖者シリーズ）
🔱 グル・ナーナク（Guru Nānak）
— カビールの精神を継いだ、光の賢者 —

✔ どんな人？
• 15〜16世紀、パンジャーブ地方に生まれる
• 宗派を超えて“唯一の神（Ek Onkar）”を説いた
• カビールと同じく、ヒンドゥーとイスラーム双方の境界を超える
• 後のシク教（Sikh Dharma）の基礎を築く
• 形式ではなく“内なる神への帰依（Nāma）”を重視
• 「神はどこにでも、すべての人の中に宿る」と説いた

✔ 詩で伝えていること
“神は遠くにいない。
　あなたの息の中、心の中心にある。”

✔ カビールとの響き合いは？

• どちらも“宗派を越える普遍霊性”を説く
• 儀式より“気づき”を重んじる
• 内なる声を聴く沈黙の姿勢を大切にした

🍀
ナーナクの静かな光は、
カビールの炎のような言葉の後を受けて、
やわらかい余韻を広げます。
金曜日にふさわしい、やさしい大賢者です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

✨ 今日の結び
静けさは力。
光は内から立ち上がる。

あなたのまなざしも、声も、ふるまいも、
今日の世界をあたためる小さな灯りです🌿🕯

ではまた来週(^^)／~~~

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☕️アフター・ヨーガ〈ヨーギーのうた〉
今日はじまりは、あなたの内の“光の向き”を決めていきます🍃🙏🍃
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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.20）

Insure your life with God.
All other insurance companies may fail,
but the Divine Insurance Company will never fail.

अपने जीवन का बीमा भगवान के साथ करवाइए।
अन्य सभी बीमा कम्पनियाँ विफल हो सकती हैं,
परन्तु दिव्य बीमा कम्पनी कभी विफल नहीं होती।

apne jīvan kā bīmā bhagavān ke sāth karvāiye.
anya sabhī bīmā kampaniyā̃ viph̄al ho saktī hain,
parantu divya bīmā kampanī kabhī viph̄al nahī̃ hotī.

「あなたの人生を“神”に保証してもらいなさい。
この世のどんな保険が失敗しても、神の保険は決してあなたを見放さない。」

🍀
“寄りかかる先”を静かに選ぶこと。
この世の支えは揺らいでも、
内なる支えは、揺らぎません。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.153–154／第2章Ⅶ）
153.
The effects of Tamo Guna are:
inertia, darkness, sloth, indolence, lethargy, carelessness.
「タマス（鈍質）は、惰性・暗さ・怠り・無気力・不注意としてあらわれる。」

🍀
タマスは“重たい霧”。
追い払おうとすると、かえって濃くなるけれど、
ひとつ小さな善い行いをすると、霧の中に光の筋が差し込みます。

サットヴァは“努力で作る”というより、
光の方角へゆっくり身体を向けていくこと。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀のことば

「今日おこなった善は、
　未来のあなたをやさしく照らす。」
🍀
仏陀の智慧は本当にシンプルで温かい。
“今日のひとつ”が、未来の静けさを支える柱になる。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・カビール（Kabir）より

“Where do you seek me, O devotee?
I am within you.”

「どこを探すのですか、求道者よ。
私はあなたの内にいる。」
🍀
カビールは、“外”から“内”へ矢印を返してくれる詩人。
タマスの霧の中にいても、
内側にはいつも、小さな灯が消えずに燃えています。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga（日本の聖者シリーズ）
最澄と空海 ― 日本仏教の“骨格”をつくった二人について少し書いてみました。

最澄（伝教大師）
・比叡山を中心に“万人救済”の道を開いた
・大乗仏教の「自他共に仏となる」を日本に根づかせた
・僧は“学び・行・戒”の三位一体であるべしと説く

空海（弘法大師）
・真言密教を体系化し、日本の精神文化に深い影響
・“即身成仏”――この身のまま悟りに至る道
・書・語学・土木技術など、多才な天才僧

🍀
最澄は“広く照らす灯台”。
空海は“深く燃える炎”。
二人の仕事が、日本の仏教の土台をつくりました。

タマスからサットヴァへ向かう道にも、
この二つの灯りは、そっと寄り添ってくれます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び
重たさも、光も、あなたの旅路の一部。
霧の中に立っても、ほんの一歩だけ光の方へ。
その一歩が、未来のあなたを照らします🌿🕯

ではまた明日(^^)／~~~

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先週はカレーだったなあ
今日は白菜漬けを「彩」にして💞
漬けた白菜で、くるくる人参や大根、三つ葉を巻き巻き。

1日限定10食。
毎回完売の日々。ありがとうございます🙏
みなで健やかに暮らしましょう〜

次回は11/22・土曜・11時半〜12時お渡し
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そうそう、中に入れる今日のメモ
今朝は101番！なかなか良いメモでしたので、ご紹介〜📖 ✍️

酵素玄米（長岡式）　一食分240g/￥500
酵素玄米とヨーガのお話 (voi.111.)

「生命への響き」完全食、酵素玄米。継ぎ広める姿に合掌。日本の米、叡智に万歳🙏。

今日は、前回のアンナプールナ女神の続きです。その名の音にこめられた意味を少しだけ——。
anna（アンナ）は「食物」、
pūrṇa（プールナ）は「満ちる・かなう・産み出す」。
食事をいただくとき、わたしたちは満たされ、また次の“産み出す力”を授かっています。エネルギーは、食物という恩寵から巡り、次の行いへと流れていくのですね。
そんなことを感じながら、今日はひと口を「いただく」として味わってみましょう。食事をつくる“母”の姿がふと浮かんできます。そのお話は……また次回に😆。
ナ〜ム🙏…
連絡先：早野　智子　℡080-5464-1050

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भगवान अपने भक्तों को कष्टों, दुःखों, विपत्तियों और संकटों
के द्वारा अपनी ओर खींचते हैं।
bhagvān apne bhaktoṃ ko kaṣṭoṃ, duḥkhoṃ, vipattiyoṃ aur saṅkaṭoṃ ke dvārā apanī or khīñchte haiṃ.

「神は、痛み・悲しみ・困難・災いを通して、
　信者を御もとへ引き寄せる。」
🍀
人生の“痛み”は罰ではなく、方向づけ。
悲しみに触れたとき、
心は自然に“ほんとうの拠りどころ”へ向かいます。
それが祈りの始まりであり、
神がそっと袖を引く瞬間です。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.152／第2章Ⅶ）
The effects of Rajo Guna are activity, energy, impulse, passion, motion.
「ラジャス（激質）の働きは、活動・エネルギー・衝動・情熱・運動。」
🍀
ラジャスは“心の風”。
やる気や情熱を与える力であり、
同時に落ち着きを奪う力でもあります。

動きすぎても疲れ、止まりすぎても濁る。
今日は “風を見つめる練習” を。
ラジャスが強まったら、
静かに深呼吸して“今ここ”に戻りましょう。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（11/18）
「過ちを責めてはなりません。慈悲の心で許すことです。」
🍀
自分の過ちにも、他人の過ちにも、
“やさしい余白”をあげること。
ーーーーーーーーーーーー＊＊

🪔 詩・冬への入り口：カビール（つづき）
“Between you and the Beloved
there is only a thin veil.
Lift it, and you will find
the river of joy.”

「あなたと“愛（Beloved）”のあいだにあるのは、
　薄いヴェールだけ。
　それをそっと上げれば、
　歓喜の川が流れている。」

🍀
カビールの詩はいつも、
“分離”の感覚をやさしくほどいてくれます。
痛みの向こうに、歓喜の川がひそんでいる――
そんな冬の詩。
ーーーーーーーーーーーー＊＊

◆ しあわせになるよga（日本の聖者シリーズ／補足まとめ）
昨日の平安中期までに成立していた宗派と開祖を整頓しましょう。
日本仏教の“岩盤”が形づくられた大切な時代です。
🟠 飛鳥〜白鳳〜奈良時代（国家仏教の時代）
• 三論宗（さんろん） ― 嘉祥大師 吉蔵
• 成実宗（じょうじつ）
• 法相宗（ほっそう） ― 玄奘・慈恩の流れを 道昭 が伝える
• 華厳宗（けごん） ― 良弁（東大寺を中心に）
• 律宗（りっしゅう） ― 戒律を重んじる 鑑真 の来日

🟣 平安初期（日本独自の道が芽生える）
• 天台宗（てんだいしゅう） ― 最澄（伝教大師）
• 真言宗（しんごんしゅう） ― 空海（弘法大師）

🍀
今日ご紹介した 空也上人（平安中期） は、
こうした諸宗派がすでに根づいた京都の町で、
“寺を出て生きた仏教を行じた人”。

あなたの一つのやさしい行為は、
千年前の聖者たちが歩いた“道”と、
静かにつながっています。
ーーーーーーーーーーーー＊＊

✨ 今日の結び
痛みも、情熱も、祈りも、
すべてはあなたの中で“神のもと”へ向かう流れ。

今日の小さな一歩は、
あなたを導きます、光へ🌿🕯

ではまた明後日(^^)／~~~

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新しい週のはじまりを、やわらかな光でどうぞ🍃🙏🍃

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🔶 シヴァーナンダ（カレンダー／No.17）

Let your eyes look with kindness,
your tongue speak with sweetness
and your hand serve with softness.

आपके नेत्र सदा दयालुता से ही देखें,
जिह्वा सदा मधुर ही बोले
तथा आपके हाथ सदा कोमलता सहित सेवा कार्य करें।
アープケー・ネートラ・サダー・ダヤールタター・セー・ヒー・デーケーン、
ジフヴァー・サダー・マドゥル・ヒー・ボーレー、
タター・アープケー・ハートゥ・サダー・コーマルター・サヒト・セーヴァー・カーリャ・カレー

まなざしはやさしく、
ことばは甘く、
手はやわらかく、奉仕をしなさい。

🍀
今日、世界の空気が少し冷たくても、
“3つのドア（目・舌・手）”から
あなたのやさしさを流してあげてください。
やわらかいふるまいは、
あなた自身の心を一番あたためてくれます。

ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.151／第2章Ⅶ）
（※151、金曜のつづき）

When Sattwa increases, the mind turns naturally towards peace and truth.
サットヴァ（純質）が増すと、心は自然と、静けさと真理へ向かっていく。

🍀
サットヴァを“つくろう”とするより、
“濁りを静める”方がずっとやさしい道。
静けさは努力で生むものではなく、
心の底から立ちのぼる光です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

🔷 仏陀の言葉（11/17）

※今日も“白カード”

「　　　　　」

🍀
何も書かれていないカードは、
“あなた自身の気づき”が文字になる、空のノート。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

🪔 詩・冬の入口：カビール（Kabir）より

“The river that flows in you
also flows in me.”

あなたの中を流れる川は、
私の中も流れている。

🍀
カビールは“境界を越える詩人”。
人と人を隔てるものは、本当は何もない――
そんな透明な気づきを歌いました。

冬の始まりに、静かに沁みる一篇。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

◆ しあわせになるよga（日本の聖者シリーズ）

空也（くうや）― 市聖（いちひじり）として人々に寄り添った修行者

平安中期、京都の町を歩きながら
“南無阿弥陀仏”を唱え続けた空也上人。

・疫病の流行した時代、人々を救うために
　薬やお粥を配り歩いた
・寺にとどまらず、町に出て“生きた念仏”を実践した
・後に「市（いち）の聖（ひじり）」と呼ばれ慕われた

🍀
“やさしさを行動にする”という点で、
今日のシヴァーナンダの教えと
まっすぐに響き合います。

あなたの“手のやわらかさ”は、
空也の念仏と同じ、光の奉仕です。

ーーーーーーーーーーーー＊＊

✨ 今日の結び

まなざし、ことば、ふるまい。
そのすべてが、あなたの祈り。

静けさの中で、
あなたの内の川が今日もやさしく流れています🌿🕯
• “プルシャ（真我）”と“プラクリティ（自然）”を識別
• 迷いが消え、光が自ずと立ち上がる

🍀
“世にあっても、世のものにならない”
その実践の知恵が、サーンキヤ哲学にも息づいています。

ではまた明日(^^)／~~~

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アーシュラムからの手紙（前編）

さて、アーシュラムの一日とは、いったいどのような一日なのか？
そのお話し始めるにあたり、まずはあの〈宿泊許可の手紙〉を紹介したいと思います。(以下、一部抜粋)

聖なる自己よ！
早野智子様
スワミ・シヴァナンダの聖なるアシュラムより、ご挨拶申し上げます。
2025年10月24日から31日まで、３名様と聖なるアシュラムへお越しください。歓迎いたします！
毎日夜のサットサンガにご参加いただき、アシュラムのバジャンホールで1時間ほどマハマントラ・キルタンを唱えるセヴァ（祈り）にご参加ください。アシュラム滞在中は、慎み深い服装を心がけ、アシュラムの神聖な雰囲気を可能な限り保つようお願いいたします。

この手紙を受け取ったとき、胸いっぱいの安堵と喜びがありました。
しかし、読み返してみると──背筋がすっと伸びる内容です。
アーシュラムが滞在者に求めている〈きまり〉と〈姿勢〉が、明確に記されているからです。

◆手紙に示された“必携”の四つ
１. 毎日、夜のサットサンガに出席すること
２. バジャンホールで1時間、マハーマントラを唱えること
３. 慎み深い服装を心がけること
４. 神聖な雰囲気を保つこと

1 と 2 は滞在中の毎日のプログラム。3 と 4 は、時間に関係なく常に求められる姿勢です。
わたしは、手紙のこの部分をコピーして、研修事前ミーティングの最終回で配布することにしました。そして、互いにもう一度、今回の旅の目的、研修の目的を確認し合ったのでした。

◆サットサンガとは？
サットサンガとは、サット sat 「真の」、サンガsaNgha「集まり。交点（河川の交流点など）」、ですから「真の集まり、真理を求める人の集会」という意味です（『ヨーガ事典』）。
では、真理とはいったい何でしょう？真理は、「いついかなる時も変わることのない、普遍的で絶対的な道理や真実」です。真理に向かい歩みつづける世界が精神世界です。精神世界を通じて真理を悟るのです。
では、サットサンガに出れば悟れるのでしょうか（笑）。サットサンガで行なわれのはただ、
・ マントラを唱える
・ 聖典を朗唱する
・ 聖者の話を聞く
・ 祈りを捧げる
それだけなのです。
それだけの中に、種が含まれているのです。グルデーブ（スヴァーミー・シヴァーナンダ・サラスヴァティの愛称）が得意だった指導法です。そこで、悟りの種が撒かれるのです。
ハタ・ヨーガで挙げられるニヤマをもう一度ご覧になってみてください。“必携”の四つと重なります。
インドには星数ほど多くのアーシュラムがありますが、特に北インド、リシケーシのシヴァーナンダ・アーシュラムでは、サットサンガは重要なプログラムの一つなのです。一年中休むことなく行なわれます。そしてアーシュラムに滞在するものは必ずサット・サンガに参加するのです。

◆マハー・マントラとは？
おそらく、聞いたことのある方もいらっしゃるでしょう。

ハレー ラーマ　ハレー ラーマ　ラーマ　ラーマ　ハレー　ハレー
ハレークリシュナ　ハレークリシュナ　クリシュナ　クリシュナ　ハレー　ハレー

これを実際に（映像などではなく）聞いたことがある方は、トリャンバカム・ヨーガ・センター など、ヨーガ教室で唱えられた場合。あるいは、集まって唱える、歩いて唱える「キールタン」を見た場合のどちらかだと思います。

忘れられない出来事を思い出します。2005、6年頃のこと。
狛江の泉の森会館の前で働いていたシルバーさん、わたしは、おじさんととても仲良しになっていました。ある朝、わたしの口ずさむマハー・マントラを聴いて、「それ、知っていますよ！」と言われたのです。
なんと彼は、街を歩きながらマハー・マントラを唱えた経験者！これにはびっくりしました。
ラーマクリシュナ ミッションの日本支部が設立された頃（1953年）、ヴェーダンタ協会の熱心な活動のなかで、マハーマントラを唱えながら歩くキールタンの光景が日本にもあったのだと。これは成瀬先生の授業で聴いていたのです。
まさか当時の参加者と狛江で再会するとは……偶然とも必然とも言える、そんな気持ちになった出来事でした。

◆マントラは80年以上、ひとときも途切れていない
シヴァーナンダ・アーシュラムのマハー・マントラは、1943年12月3日以来 一度も途切れることなく続けられています。マハー・マントラは、「偉大なるマントラ」の意味です。1943年は、大飢饉があったそうです。多くの命が絶えグルデーブシヴァーナンダは、地球の平和を祈ろうと、始められたと伝わっています。

いまこの瞬間も──誰かがバジャンホールの中で唱えています。バジャンホールに入れば、あなたもマントラが静かにホール内に響くのを聴くでしょう。
白い衣を着ているのでおそらく修行僧でしょう。一人で、時には二人で。シフト制のように時間が来ると次の人が来て二人が唱え、また一人になって……と、引き継ぎながらマントラは途絶えることのないようになっています。
個人的な話になってしまいますが、わたしは以前からこのバジャン・ホールでただ坐り、ただ聴く。そうやって響きを味わうのが大好きでした。静かな喜びです。
以前から「バジャンホールで1時間ほど唱えるセヴァ（祈り）をする」というきまりはあったのでしょうか？わかりません。宿泊許可の手紙をこれまで手にしたことがなかったので知らなかっただけなのでしょう。これまでは、成瀬先生に許可を取っていただき、それを持ってアーシュラムに滞在したり、先生のお名前を出して泊めていただいたりしてきたのです。
いずれにしても、今回もまたわたしは、楽しんでこの〈１時間のセヴァ〉をするのです。

マハー・マントラが途絶えることなくいつも唱えられている話は、『シヴァーナンダ・ヨーガ』の講座で出てくるものです。
授業では聞いてきましたが、その実際の響きが注がれるのです。人類の平和を願い続けるその祈りのマントラ。その祈りは80年以上も続く場所なのです。

◆ ついに──リシケーシの地に立つ！
こうして最終の準備ミーティングを終え、わたしたちは背筋を正し、いよいよリシケーシの地に立つのです。
そして迎えるのは──アーシュラムに到着したら必ず通る、〈約束の手続き〉という関門をくぐるのです。

つづく〜　🙏

今回の旅では、「共に過ごす時間の尊さ」を改めて感じました。
研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

ブログ、そして月刊の『新聞』（再スタート？）でも、
この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

📎 ブログは下のQRコードから
※スマホで読み取ってください
※「トリャンバカム新聞」からもご覧いただけます

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🍀
外の世界に巻き込まれず、
内側の静かな岸辺を忘れないこと。
それが“ヨーギーの生きる姿勢”です。

🔶 Heart of Sivananda（No.151／第2章Ⅶ）

The effects of Sattwa Guna are cheerfulness, calmness, harmony…
「サットヴァ（純質）の兆しは、朗らかさ、静けさ、調和である。」

🍀
サットヴァは“光の呼吸”。
ほんの少し静けさを感じた瞬間、
あなたの中にすでにサットヴァが芽吹いています。

🔷 仏陀の言葉（11/14）

白

🍀
今日のカードは真っ白。
余白は窓。
何も書かれていないからこそ、
心に自由な光が差し込みます。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・秋：宮沢賢治『春と修羅』全体を三部で紹介（金曜特集）

春と修羅
第1集
• 自然との一体化
• 風・光・雪・銀河――宇宙との連続性
第2集
• 苦悩・孤独・修羅の炎
• それでも生命を肯定する強い光
第3集
• “祈り”と“受容”
• 自己を超え、すべての生命と共振する世界

🍀
賢治の修羅は、破壊ではなく、
「痛みを抱きしめた先に生まれる光」。
ヨーガのサマーディと響き合う深い詩です。機会がありましたら読んでみられるのも良いと思います。ーーーーーーーーーーーー＊＊
◆ 金曜スペシャル（インド聖者シリーズ）

サーンキヤ・ヨーガと心の浄化 ― 第3の視点

インドの賢者たちは、
外の世界の苦しみと内の心の修羅を
どのように超えたのか？

カピラ仙（Kapila） ― サーンキヤ哲学の祖
• “プルシャ（真我）”と“プラクリティ（自然）”を識別
• 迷いが消え、光が自ずと立ち上がる

🍀
“世にあっても、世のものにならない”
その実践の知恵が、サーンキヤ哲学にも息づいています。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び
光は外からではなく、
あなたの中心から立ち上がる。

修羅も静けさも、
すべてはあなたの中の旅の一部です🌿🕯

ではまた来週(^^)／~~~

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資料を配布していますので、
楽しく読んでくだされば幸いです🎀

今月のテーマは
「シャヴァ・アーサナ 」

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ヨーガ・ニドラーとは「ヨーギの眠り」です。
ヨーガを継続している人は、その眠りが変わります。

ヨーガの授業では必ずシャヴァ・アーサナをしますが、まず
シャヴァ・アーサナが上手にできるようになるでしょう。
すると、このヨーガ・ニドラーを体験することができるようになります。

ヨーガ・ニドラーを体験しているということは、シャヴァ・アーサナ の完成です。
教室では長くて15分程度、いつも10分程度です。ぜひ、長いシャヴァ・アーサナ の醍醐味をご体験ください。

下記のとおり開催します。
申し込みフォームは下記のQRコードを読み取られお申し込みください。
教室では直接申込みを！

ーーー＊＊会の詳細＊＊ーーー
期日：12月12日（金）
時間：午後1〜3時
場所：泉の森会館
内容：10分　少しのアーサナで心身のほぐしと礼拝
　　　40分　ヨーガ・ニドラー
　　　20分　プラーナーヤーマ
　　　30分　瞑想
　　　10分　シャヴァ・アーサナ
　　　10分　資料配布・質疑応答・マントラ・あいさつ
料金：一般　3000円　／　会員　 1000円
申込：要申込　申し込みフォームよりどうぞ。または直接教室にて。

✏️
以前、成瀬貴良先生が、50分間のシャヴァ・アーサナをしてくださるワークショップがありました。
開催者でもあったので気づき続けようと（起きていよう）と決心していました。
が、(￣▽￣)４回受講中、とうとう最後の一度だけ成功しました✨

１０人集まっても、成功は一人かな（笑）
すべてを聞いていたその感覚は
夢か現か幻か
と、まさにそれです。

そして、目覚めたあとも、その日1日は、自分が起きているけれど寝ているように最高幸せでしたし、
また、夜になって寝ているときは、はっきりとそれを知っているというのが続きました。

こうやってだんだんとヨーガとなってゆくのでしょう。
🙏

Hari Om tat sat !

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Selfless service purifies the heart and opens it for the receipt of divine light.
निःस्वार्थ सेवा ह्रदय को शुद्ध करके, इसे दिव्य प्रकाश को ग्रहण करने के लिए खोल देती है।
niḥsvārth sevā hṛday ko śuddh karke, ise divya prakāś ko grahaṇ karne ke liye khol detī hai.
「無私の奉仕は心を清め、神の光を受け取る扉を開く。」

🍀
“奉仕”は、犠牲ではありません。
見返りのない優しさは、あなた自身をもっと自由にします。
今日の一つの親切が、あなたの中の光を磨きます🌿
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔶 Heart of Sivananda（No.150／第2章Ⅶ）

Those who have a tendency for agriculture and commerce constitute the Vaisya class.
「生産と流通に力を注ぐヴァイシャの性質は、“育てる力”の象徴。」

🍀
育てることは、愛を形にすること。
植物も、人間関係も、同じように「手をかければ育つ」。
あなたの心の畑に、今日どんな種を撒きましょう？
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉

「嫉妬深くなっていく自分に、気をつけなさい。」

🍀
嫉妬は、静かな毒のように心を濁らせます。
防ぐ方法は一つだけ――
“自分の成長に目を向けること”。
他人を見ず、今日の自分に愛を注ぎましょう。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
🪔 詩・秋：宮沢賢治『春と修羅（Ⅰ）』より

今日はこれまでの溶け込む”春”めいた詩に対し、
“修羅”の気配をもつ部分を紹介します。

――ああ いま この雪
ひかりの輪のなかに
わたくしは修羅のごとく
立ちつくす

わたくしの胸の奥
風が切り裂き
ひかりが燃えて
なお生きよと告げる

🍀
賢治の「修羅」は暴力ではなく、
苦しみのただ中で生命を肯定する力です。
どんな痛みの中にも、光の声がある。
それはヨーガの智慧と同じです。

■ しあわせになるよga（日本仏教史・概観）

今日は奈良〜平安〜鎌倉へ続く“うねり”の流れを俯瞰します。

• 飛鳥：仏教は外交・文化の窓
• 奈良：国家仏教（東大寺・大仏造立）
• 平安：最澄・空海が「心の修行」を山に開く
• 鎌倉：法然・親鸞・日蓮・一遍が「民衆の救い」を説く

🍀
仏教は、外の守護から、内なる光へ――
その流れは、あなたの修行の歩みと同じです。
ーーーーーーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び

“奉仕”は光の扉、
“嫉妬を手放すこと”は心の浄化。

修羅の中にも光がある。
あなたの一歩は、今日もすでに光っています🕯

ではまた明日(^^)／~~~

🙏
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☕️ブレイクタイムに！
アフター・ヨーガ〈ヨーギーのうた〉です。
今日もどうぞお楽しみください🍃🙏🍃
———————————————————＊＊
🔶 スヴァーミー・シヴァーナンダ（カレンダーより）

You are a lion cub and not a weak lamb. You should roar like a lion and not bleat like a lamb.
आप निर्बल मेमने नहीं बल्कि निर्भीक सिंह-शावक हैं। आपको सिंह की भांति गर्जन करना चाहिए, मेमने की तरह मिमियाना नहीं चाहिए।
aap nirbal memne nahīṃ balki nirbhīk siṃh-śāvak haiṃ. āpko siṃh kī bhānti garjan karnā chāhiye, memne kī tarah mimiyānā nahīṃ chāhiye.
「あなたは弱い子羊ではなく、勇敢なライオンの子です。
　羊のように鳴くのではなく、ライオンのように咆哮しなさい。」

🍀
勇気とは、戦うことではなく、恐れの中に光を見出す力。
ヨーガの静けさもまた、“内なる獅子の咆哮”です。
小さな声でもいい、自分の真実を語りましょう。
———————————————————＊＊
🔶 『Heart of Sivananda』（No.149／第2章Ⅶ）

Those who have the aptitude for agriculture and commerce constitute the Vaisya class.
「農業や商いの才をもつ人々は、ヴァイシャ（商工・生産者）の性質を備える。」

🍀
ヴァイシャのグナは「育てる力」。
土地を耕し、種をまき、実りを分かち合う――
それは単なる仕事ではなく、奉仕（seva）そのものです。
ヨーガの道も、他者と共に生きる“心の耕作”です。
———————————————————＊＊
🔷 仏陀の言葉（No.17）

「目を逸らさずに、自分に向き合うことができますか。」

🍀
苦しみも、怒りも、見ないふりをすると大きくなります。
静かに見つめ、呼吸のように受け入れるとき、
その感情はゆっくりと風に溶けていきます。
———————————————————＊＊
🪔 詩・秋：宮沢賢治『春と修羅（Ⅰ）』より

（つづき）
風がわたくしを通り抜け、
光がわたくしを照らしながら流れていく。

わたくしはもう、
どこにもいないのではなく、
すべてのなかに在るのです。

🍀
賢治の詩は、個を超えた生命のまなざし。
“すべての中に在る”とは、ヨーガのサマーディそのもの。
私たちもまた、風や光と一体になって息づいています。
———————————————————＊＊
◆しあわせになるよga（日本仏教史より）

「大仏のこころ」――かたちと祈りのはざまで

奈良の東大寺にそびえる大仏は、日本仏教が“国家の祈り”として花開いた象徴です。
金銅の輝きは人びとの信仰の光でもあり、同時に、
その巨大さは権力の加護と安定を願う心のあらわれでもありました。

🍀
仏像は、祈りのかたち。
けれどその祈りが「守るため」「誇るため」に変わると、
かたちは残っても、光は遠のきます。

一方インドでは、もともと仏陀の姿は**「かたちにしない」**ものでした。
ストゥーパ（塔）や法輪、菩提樹――
そこには、「形を超えた悟り」の象徴が静かに息づいています。

やがてガンダーラやクシャーナ朝の時代に、
ギリシャ文化との出会いの中で、初めて人の姿の仏が生まれました。
その微笑みには、力ではなく、内なる平安が宿っています。

🍀
瞑想のとき、私たちが思う「光」「祈り」「慈悲」――
それは、外のかたちではなく、心の中に立ちあがる“見えない大仏”です。
その純粋な願いが、いまも世界を静かに照らしています🕯
———————————————————＊＊
✨ 今日の結び

静かな勇気をもって、自らの光を見つめましょう。
かたちではなく、こころの中に息づく仏を感じながら🌿

昨日の「奉仕と愛」に続いて、
「勇気と静けさ」「形と本質」の対話が軸になっています。
“内なる大仏”に出会うきっかけになれば・・・

ではまた明後日(^^)／~~~

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次回は11/12・水曜・11時半〜12時・お渡し
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🎀弁当内メモ
「食とヨーガのお話し」
週ごと変わります。
今週はvol.109　話
　「生命への響き」完全食、酵素玄米。継ぎ広める姿に合掌。日本の米、叡智に万歳🙏。
　インドから帰ってきました。あちらでは毎日カレー。
なのに、身体も心もどこか澄んで、むしろ健康になったような不思議があります。
そして今日は和食。酵素玄米に、発酵のお漬物。こちらもまた、からだにすっと通り、やさしく満たされる感じがします。
　インドの食も、日本の食も、それぞれの土地の知恵。
どちらも生命を養う不思議。　　　　　　　　　

ナ〜ム🙏

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🔶 スヴァーミー・シヴァーナンダ（カレンダーより）

Return unkindness and injury with service and love.
निर्दयता और प्रहार के बदले में सेवा और प्रेम दें।
nirdayatā aur prahār ke badale meṃ sevā aur prem deṃ.
「不親切や傷つけられたことには、奉仕と愛で返しなさい。」

🍀
“やり返す”よりも、“愛で応える”。
この一転が、人生の質をまるごと変えます。
嫌だと感じたことは心に残りやすいですが、その対象を嫌ったり遠ざけたりも’やり返し’なのです。
そして、心で覆ってしまうという’やり返し’はあなたに返ってきます。
ですから、完全に消し去るにはきちんと向き合わなくてはなりません。
ーーーーーーー＊＊
🔶 『Heart of Sivananda』（No.148／第2章Ⅶ）

The individuals who have aptitude for executive and military duties constitute the Kshatriya class.
「実行力や指導力、守る力を備えた人々は、クシャトリヤ（王族・武人）の資質をもつ。」

🍀
ラジャス（激質）は、動かす力。
それが“我”のためでなく、“守るため・導くため”に使われるとき、
それはすでに愛の働きです。
ヨーガは力を抑えるのではなく、方向を変えるのです。
ーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（No.16）

「今日は、自分の心に向き合う1日に。」

🍀
外の出来事を変えるより、
今日の心をひとつ整えるほうが、世界は静かに変わります。
呼吸を見つめるように、思考の波もそっと見つめて。
ーーーーーーー＊＊
🪔 詩・秋：宮沢賢治『春と修羅（Ⅰ）』より

わたくしはその透明な風のなかに立ち、
いま、ひとすじの光を見つめています。

それは声もなく、かすかな震えとともに
世界じゅうの痛みをやさしく包んでゆきます。

🍀
風も光も、賢治にとっては「祈り」のかたち。
怒りも悲しみも、ただ透明な風に溶けていくとき、
そこにヨーガの“奉仕と愛”が生まれます。
ーーーーーーー＊＊
◆ しあわせになるよga（日本の仏教開祖たち）

奈良から平安へ――仏教の広がり

奈良の時代、仏教は国家を守る“鎮護国家”の祈りとして栄えました。
東大寺の大仏は、その象徴です。
やがて平安に入ると、密教の灯がともり、
空海（弘法大師）と最澄（伝教大師）が山に祈りました。

彼らは“人の内なる仏”を見つめ、修行を日常の中に移しました。
それはやがて、鎌倉の民衆仏教へとつながる新しい流れとなります。

🍀
時代が変わっても、修行の心はひとつ。
あなたの中の「祈りの灯」も、絶えず燃えています。
ーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び

愛は返すものではなく、流すもの。
風のように、光のように、そっと世界を包みましょう🌿

では、また明日(^^)／~~~

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🙇‍♂️今日は『バガヴァッド・ギーター』の朗唱もあります。（16時〜50分）
日々の聖典の響きが、心と体を調える秘密の養生法🌿
🍃
ーーーーーーー＊＊
🔶 スヴァーミー・シヴァーナンダ（カレンダーより）
The degree of grace is in direct proportion to the degree of surrender.
जितनी मात्रा में समर्पण किया जाता है, ठीक उतनी ही मात्रा में कृपा होती है।
jitnī mātrā meṃ samarpan kiyā jātā hai, ṭhīk utnī hī mātrā meṃ kṛpā hotī hai.
「恩寵の深さは、明け渡しの深さに正比例する。」

🍀 心を神に委ねること――
それは無力になることではなく、もっとも強い信頼の形。
コントロールを手放したとき、見えない十歩がまたあなたを包みます。
ーーーーーーー＊＊
🔶 『Heart of Sivananda』（No.146／第2章Ⅶ）
Make a careful study of the Guṇas. Watch their rise and fall. Control them diligently.
「グナ（性質）をよく観察しなさい。その浮き沈みを見つめ、注意深く調整すること。」

🍀 サットヴァ（純質）・ラジャス（激質）・タマス（鈍質）──
この三つの波は、日々の心に絶えず揺れています。
「サットヴァが増える」ことを祈るよりも、
まずはその変化を“気づいて見つめる”ことがヨーガの第一歩です。
ーーーーーーー＊＊
🔷 仏陀の言葉（No.15）
「自信をもちなさい。あなたは、あなたのままでいいのです。」

🍀 サットヴァ（純質）は、自己否定の中には育ちません。
他者と比べず、今日の自分を受け入れることが、最初の調和。
ヨーガは“変わる道”であると同時に、“あるがままを祝福する道”です。
ーーーーーーー＊＊
🪔 詩・秋：宮沢賢治『春と修羅（Ⅰ）』より

――わたくしという現象は
仮定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です。
（中略）
その光のなかに
すべての透明な風が
すべての露が
すべての虹が
すべての天の部分が
すでに美しく流れているのです。

🍀
光の流れを観ること。
風も露も虹も、あなたの内にすでに流れています。
ヨーガとは、ただその“透明な光”に気づき観ます。これがグナを見ていることでもありますね☝️
ーーーーーーー＊＊
◆しあわせになるよga（金曜スペシャル）

これまでの歩み
ウパニシャッドの哲人たちは「真我とは何か」を探求しました。
つづいて仏陀は、慈悲と中道の道を、
マハーヴィーラは、徹底したアヒンサー（非暴力）を説きました。

そして今週は、彼らの後に続く光の継承者――
アーディ・シャーンカラ（Ādi Śaṅkara）。

「真理は唯一、知者はそれを多様に呼ぶ。」

🍀 シャーンカラは、“不二一元”の哲学を説きました。
世界と自己、神と我、それらは本来ひとつの光。
「識別（viveka）」によって、真と仮を見わけ、
迷いを超えた静けさの中に、すべての存在が調和します。

あなたの中の光も、宇宙の光も、分かたれてはいません。
今日の瞑想で、ただ静かに「わたしはその光」と感じてみましょう。
ーーーーーーー＊＊
✨ 今日の結び
観ることが祈りであり、明け渡しが力。
風のような心に、光は静かに宿ります。
あなたの中のサットヴァが、今日も美しく流れています🌿

また来週(^^)／~~~

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旅の準備からはじまっていた導き！

インドの旅は一筋縄ではいきません。

どんなに準備しても、その通りにはいかない。それでも──準備には意味がある。

出発の日、羽田へ向かう道中も“風”が働いていました。
不思議と道が開け、驚くほどスムーズに辿り着いたのです。

研修までの準備ミーティングは三度行ないました。宿泊行事に付属のお決まりのような説明会ですが、白状しますと、これ、わたくし早野がもっとも救われていたりします（笑）。一回目は研修の全体行程や諸費用、必携持ち物。二回目はアーシュラム生活についてと詳細に注意点を、そして最後は直前の最終確認です。　説明しながらリアルになります。結局、あれやこれやと思い出すので、結局バッグパッキングを終えたのは前々日だったでしょうか。

ヨーガの古典からの教えにヤマ（気を付ける５つの戒め）・ニヤマ（するべき５つの戒め）があります。ラージャ・ヨーガ（ヨーガの王道、瞑想ヨーガ）の教えですが、どの派のヨーガにも通じることです。そしてハタ・ヨーガ教典では、さらにその教えは広がり、ヤマ・ニヤマは１０ずつの教えとなって伝えられています。紹介します。それぞれが具体的にどのような行為なのかは、この旅の記録を追っていくごとにでてくるでしょう。
メンバーの態度はクシャマーでした。事前に学習会で触れたのは一人ですが、たった一度のことを覚えていないと思います。頭で理解して努めて制しているのではなく、自然になされていました。ハタ・ヨーガ教典では、クシャマーは１０のヤマ（ヨーガをするなら「気をつけましょう」の５つ目です。クシャマーは人と悪い関係にならないように我慢したり、自分を抑えたりすることではありません。むしろその逆でしょう。日々、自分自身の心のあらゆる状態を観察し、知っているからこそ、解るのです。さまざまな状況下での相手の気持ちが理解できます。寛容になれるのです。どうしても騒ぐ心の想いに縛られてしまう状況を知っているからこそなのです。他者への寛容な態度は、自らへの態度です。前に進んでいく力が生まれるでしょう。ですから、クシャマーは周囲の人たちのためではなく、それは自分自身のためとなるのです。

ヤマ
禁戒と訳されることの多いヤマ。ヨーガをするなら禁ずる戒めで、対他的な内容に感じますが、これは、実は社会的な規律でも道徳でもなく、個人の魂の救済のためであり、その手段として挙げられるのです。《常に気をつけましょう》の教示と受け止めてはどうでしょうか。
ラージャ・ヨーガのヤマ
1） アヒンサー「非暴力」
2） サティヤ「誠実、正直」
3） アステーヤ「不盗」
4） ブラフマチャリヤ「禁欲、梵行、純潔」
5） アパリグラハ「無所有、不貧、不収賭」

ハタ・ヨーガのヤマ
1） アヒンサー「非暴力」
2） サティヤ「誠実、正直」
3） アステーヤ「不盗」
4） ブラフマチャリヤ「禁欲、梵行、純潔」
5） クシャマー「忍耐。寛容」
6） ドゥリティ「堅固、着実」
7） ダヤー「同情、憐憫（れんびん）」
8） アールジャヴァ「謙遜、慎ましさ」
9） ミターハーラ「節食」
10） シャウチャ「清潔」

ニヤマ
勧戒と訳されることが多く、ヨーガをするなら勧んですべき戒めで、ヤマの対他に対して対自的です。《すること》と受け止めると良いでしょう。
ラージャ・ヨーガのニヤマ
1） シャウチャ「清潔」
2） サントーシャ「満足」
3） タパス 「熱、勤行。苦行」
4） スヴァーディヤーヤ 「学習、読誦、研究」
5） イーシュヴァラプラニダーナ「自在神祈念。神霊への帰入」

ハタ・ヨーガのニヤマ
1） タパス 「熱、勤行」
2） サントーシャ「満足」
3） アースティキャ「神の信仰」
4） ダーナ「布施、喜捨」
5） イーシュヴァラプージャナ「自在神崇拝。敬虔」
6） シッダーンタ・ヴァーキャシュラヴァナ「聖教の聴聞」
7） フリー「慎み深さ」
8） マティ「敬虔な思想」
9） ジャパ「マントラ誦唱」
10） フタ「供儀、献供」

一日のアーシュラム・プログラムをはじめるとき「今日も一日よろしくお願いします。」を、そしてすべての行事が終わると「今日も一日お疲れ様でした。」と交わしていました。何とも言えない、安らぎが広がる時間でした。メンバー面々と併せるとき、もっとも自分自身と向きあっていたのでしょう。

教室も、オームにはじまり、オームに終わりますが、それと似た感覚です。アーシュラム生活が始まりましたが、日々のヨーガの中にもそれがあるということです。こうしてリアルに実感する機会は、「あゝ、日々のヨーガに間違いがなかったんだ」と思えます。ヨーガ発祥の地である、ここヒマーラヤ山麓のリシケーシと変わらないであるのだと思えるのです。リシケーシRSi-keCのリシは「聖人、聖仙、賢者、詩人など」、ケーシャkeCaは「h髪、髭、尾」の意味です。髭や髪というと、ヒンドゥー聖典『バガヴァッド・ギーター』の中では、ヴィシュヌ神の化身（アヴァターラ）として顕現するクリシュナの別名で「ケシャヴァーよ（長い髪を持つ者よ）！」と幾度も呼ばれています。また、シヴァの髪から聖なるガンガーが流れると云われるようになった『ガンガー降下』の神話も有名です。髪や髭はわたしたちは特別ではありませんが、古代インドでは何か隠された意味があるのでしょう。さて、リシケーシについては師の著書『ヨーガ事典』から引用し、紹介します。

「聖者の髭（髪）」という意味の北インドにある昔からの聖地、修行地。ヒマーラヤの山脈の麓、ガンジス河の上流にあり、リシケーシを流れるガンジス河の両岸には、たくさんのアーシュラムやヒンドゥー寺院などがある。
リシケーシはインドの首都デリーからはきたへ約250キロ上がったところにあり、デリーからの交通手段は、鉄道や長距離バスなどがある。途中には代表的なヒンドゥーの聖地で、12年に一度クンブメーラ祭が行なわれるハリドヴァール（ハルドヴァール）がある。ハリドヴァール
からリシケーシへはさらに北へ25キロほど北上。
リシケーシにあるヨーガ・アーシュラムには、シヴァーナンダ・アーシュラム、ヨーガ・ニケタン、スヴァルガ・アーシュラム、TM(超越瞑想)で有名なマハーリシ・マヘーシュ・アーシュラムなど多数ある。外国人も宿泊できるアーシュラムもあるが、中でもシヴァーナンダ・アーシュラムとヨーガ・ニケータンは施設やプログラムなどの面で外国人の受け入れ態勢が整っている。
これらのアーシュラムにはそれぞれの個性や方針があり、どんなアーシュラムに入ったにせよ、そのアーシュラムの規律・生活習慣・指導方針は厳守しなくてはならない。
リシケーシの町とアーシュラムが点在している地域とは少し離れているため、町までの往来にはオートリキシャ（昔はトンガという馬車）などが使われている。
聖地であるためリシケーシには酒類は売っておらず、町のレストランはすべて菜食者用のものである。また、非暴力の戒めが徹底されているために動物たちは自由に街中を歩いている。昔の質素で静寂な雰囲気と比べると、外国人の飲食店・みやげ物店が多くなり、治安や観光は年々悪化しているといわれる。

このリシケーシで、大好きなシヴァーナンダさんのアーシュラムで、滞在は７泊8日です！宿泊許可が下りるまでもドキドキしました。最初に手紙を書いたのは4月でした。半年前で早すぎました！気合いがはいりすぎです（笑っ）。アーシュラムから来た返事には、「10月の宿泊は9月までに申し込んでください」とありました。申し込み時期は今ではない。再申し込みをしてくださいと、こういうことだったのです。

「断られたわけではないのですから。ただ、時期が早いからまた二ヶ月前に手紙をくださいと書いてあるだけじゃないですか」と、アーシュラムを周知されている先輩の二人からは慰められました。確かにその通りです。断られてはいません。でも、宿泊許可の返信ではなかったので、わたしはグスン😢としていたのです。

二度目の再送の手紙。約束通り「9月までに」の文書に従って8月の盆前に依頼のメールを書きました。「welcome!」と、返信の出だしの言葉が目に飛び込んできました！感動の涙！涙の安堵！でございました。

　あ〜、アーシュラムにいく前からこんなに大騒ぎで大丈夫かしら？と思うところです。しかし、こうしたすべてが勉強になりました。丁寧に、質問すればすぐに応答くださり教えてくれた高垣尚起さん、そのディヴァインな心遣いの指導。ああ、もしもいつか、だれかに尋ねられることがあったら（まず英語が苦手のわたしに質問はないでしょうが…😅）こんな先輩になれるといいなあ〜なんて心に留めました。

　さあ、宿泊許可も無事に下り、わたくしにとっては久方ぶりとなる〈やはり整うアーシュラム生活〉が再び始まります。そして仲間の三名にとっては、なんと〈人生初！〉のアーシュラム生活のスタートです。

つづく〜

今回の旅では、「共に過ごす時間の尊さ」を改めて感じました。
研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

ブログ、そして月刊の『新聞』（再スタート？）でも、
この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

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旅の準備からはじまっていた導き！
インドの旅は一筋縄ではいきません。
どんなに準備しても、その通りにはいかない。それでも──準備には意味がある。
出発の日、羽田へ向かう道中も“風”が働いていました。不思議と道が開け、驚くほどスムーズに辿り着いたのです。

つづく〜

今回の旅では、「共に過ごす時間の尊さ」を改めて感じました。
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🙇‍♂️インドから帰り、早朝ヨーガや瞑想会の再開！
明日はバガヴァッド・ギーターの朗唱と簡易解説の会が第一章からはじまります。
毎日、聖典や経典を読むことも「ニヤマ（勧戒）」のひとつです。
私たちはヨーガをすれば健康になると思いがちですが――
日々の聖典の響きが、心と体を調える本当の養生法なのです🌿

📲 トリャンバカム・インド滞在記は、こちらからご覧いただけます。
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🔶 スヴァーミー・シヴァーナンダ（カレンダーより）

if you take one step towards God, He takes ten steps towards you.
अगर तुम भगवान की ओर एक कदम बढ़ाओगे, तो वह तुम्हारी ओर दस कदम बढ़ाएंगे।
agar tum bhagvān kī or ek kadam baṛhāoge, to vah tumhārī or das kadam baṛhāeṅge.

「あなたが神に向かって一歩を踏み出すなら、神はあなたに向かって十歩を進んで来られる。」

🍀 “努力”とは、神との出会いのための最初の一歩。
一歩でも動けば、見えない恩寵が十歩分、あなたを包みます。
“祈りながら進む”――それがヨーギーの歩みです。

🔶 『Heart of SIVANANDA』（No.145）（２章-7-145）

Gunas and Tattwas
Gunas play a very important part in the life of every man.

「グナ（性質）は、すべての人の人生において非常に重要な役割を果たしている。」

🍀 サットヴァ（純質）・ラジャス（激質）・タマス（鈍質）。
三つのグナは、私たちの思考や行為、感情を織りなす自然の三重奏。
どの瞬間にも、それぞれの性質が揺れ動いています。
ヨーガは、これを“識別して調和へ導く智慧”の道です。
————————————————-＊＊
🔷 仏陀の言葉（No.27）

「あなたの言葉や振る舞いは、あなたの心を映す鏡です。」

🍀 言葉は波紋のように広がります。
静かな湖面のような心から出る言葉は、人の心も穏やかにします。
“言葉を選ぶこと”は、すなわち“心を整えること”。
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🪔 詩・秋：

宮沢賢治『春と修羅』より「序」

わたくしといふ現象は
仮定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です。

🍀 タゴールが「神の声」を詩にしたように、
賢治は「自然の声」を詩にしました。
光はどこから来るのでもなく、私たちの中から灯る――
そんな静かな気づきに満ちています。
————————————————-＊＊
◆ しあわせになるよga・仏教開祖・日本の聖者編（第10回）

叡尊（えいそん） ― 鎌倉後期の律宗の高僧

法然・親鸞・一遍・日蓮の時代を経て、
叡尊は再び**戒律（シーラ）**の精神を日本に蘇らせました。
堕落した僧院の再興や社会福祉に尽くし、
“生きた戒律”を説きました。

🍀 ヨーガでも同じく、シーラ（禁戒）は実践の根。
日々の行いを清め、心の中に光を保つことが、
あらゆる修行の第一歩です。
————————————————-＊＊
✨ 今日の結び

リシケーシの風が、いまここにも吹いています。
一歩踏み出すたび、見えない十歩があなたを包む。
そして今日も、静かに、光はあなたの中で燃えています。🕯

それではまた明日(^^)／~~~

🙏

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中のメモもオリジナル
「食とヨーガのお話し」週ごと変わります。
今日はvol.109　話

　「生命への響き」完全食、酵素玄米。継ぎ広める姿に合掌。日本の米、叡智に万歳🙏。
　インドから帰ってきました。あちらでは毎日カレー。
なのに、身体も心もどこか澄んで、むしろ健康になったような不思議があります。
そして今日は和食。酵素玄米に、発酵のお漬物。こちらもまた、からだにすっと通り、やさしく満たされる感じがします。
　インドの食も、日本の食も、それぞれの土地の知恵。
どちらも生命を養う不思議。　　　　　　　　　

ナ〜ム🙏

次回は11/8・土曜・11時半〜12時お渡し
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2025年、8年ぶりに訪れたリシケーシ。
10日間のアーシュラム研修を終え、無事に帰ってまいりました。
この旅を一言で表すなら──

護られた旅。

‘不思議’がたくさんありましたね。
その一つひとつを、これから少しずつ綴っていきたいと思います。

まずは、約2週間のお留守番をありがとうございました。
本日よりまた、ここ狛江のヨーガの中心点
Tryambakam Yoga Centerから、日々を始めます。

今回の旅では、「共に過ごす時間の尊さ」を改めて感じました。
研修中に感じたこと、気づき、喜びを、
少しずつみなさまと共有できたら幸せです。

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この美しく吉祥な旅の記録をお届けしてまいります。
どうぞお楽しみに。

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☕️ブレイクタイムに！
アフター・ヨーガ〈ヨーギーのうた〉です。
今日もどうぞ楽しんでください🍃🙏🍃

ー＊ー＊ー＊ー＊ー＊ー＊ー＊

🔶 スヴァーミー・シヴァーナンダ（カレンダー）
Insure your life with God.
All other insurance companies may fail, but the Divine Insurance Company will never fail.
अपने जीवन का बीमा भगवान के साथ करवायें। अन्य सभी बीमा कम्पनियाँ नष्ट हो सकती हैं किन्तु दिव्य बीमा कम्पनी आपको कभी भी निराश नहीं करेगी।
apne jīvan kā bīmā bhagvān ke sāth karvāeṃ. anya sabhī bīmā kampaniyā̃ naṣṭ ho saktī haiṃ, kintu divya bīmā kampanī āpko kabhī bhī nirāś nahī̃ karegī.

他の保険会社は倒産しても、
神の保険会社は決してあなたを見捨てない。

🍀 ☝️「神とともにあなたの人生を保証しなさい。」信頼とは、見えないけれど確かな「永遠の契約」。
日々の祈りが、あなたの人生を守る“ディヴァイン・インシュアランス”です。

🔶 『Heart of SIVANANDA』（No.142–143）
・The colour of the Sannyasin’s cloth signifies renunciation.
The wearer of the orange-coloured robe has made an oblation of all his desires into the sacred fire at the time of his initiation into Sannyasa.
・Chastity and celibacy are ever young and strong.

サンニャーシンの衣の色は放棄を象徴する。橙色の衣をまとう者は、欲望を聖なる火に捧げた者である。
純潔と独身の徳は、いつまでも若く、力強い。

🍀 橙の衣は、火の象徴です。
それは、燃やし尽くした欲の灰の上に立つ色。
“純潔”とは禁欲ではなく、
光をまっすぐ通すまで見つづた、透きとおった生き方のことです。

🔷 仏陀の言葉
（※今日は空白カード）
🍀 ときに、ことばは沈黙に還って、
声を発さずとも、そこに“慈悲”が宿ることがあります。
何も書かれていないこの一枚は、仏陀の“無言の教え”かしら。
それを見つめる心は、、、もう瞑想です。

🪔 詩：ラビンドラナート・タゴール

タゴールの五日間（第1〜5篇）が終わりましたので、
**ここから小さな転換：タゴールの余韻として「祈りの結び」篇（第6篇）**に入ります。

“Thou hast made me endless, such is thy pleasure.
This frail vessel thou emptiest again and again,
and fillest it ever with fresh life.”

あなたは私を限りなきものとしてくださった。
このもろい器を、何度も空にしては、
新しい生命で満たしてくださる。

🍀 人生の再生（気づき＝悟り）は、神のよろこびなのです。
“空になる”ことを恐れないで。器が空であるほど、神の光が入るのです。

◆ しあわせになるよga・仏教開祖・日本の聖者編（第8回）

一遍上人 ― 時宗の開祖

鎌倉時代、戦乱と飢饉のさなかに現れた一遍上人は、
「踊り念仏」によって人々に信仰の歓びを広めました。
「南無阿弥陀仏」を唱え、舞い踊る姿は、
生死を超えて“いのちの喜び”を表す祈りでした。

🍀 一遍の念仏は、“祈る”ことを超えた“生きる動き”。
声と身体と心がひとつになる――
それはまさに、バクティとカルマとハタの融合ヨーガです。

✨ 今日の結び

信頼をもって神に心を委ね、
空なる器に光を受けましょう。
あなたの中で、
炎はまだあたたかく燃えていま〜す。🕯

それでは
また明日〜(^^)／~~~

🙏

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