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今日の〈ヨギうた〉♪

🔶スヴァーミー・シヴァーナンダ・サラスヴァティ
人は行動を考えますが、
神は意図を考えます。
🍀ヨーガ瞑想法に、あらゆる物質や思いの原因について瞑想する方法があります。
意図に気付けるサマーディをサビージャ・サマーディといい、その意図とは知れば決別できるときがくるのでしょう。
その状態がニルビージャ・サマーディです。

-　もしあなたが他人を知りたいなら、まず自分自身を知ることです。

『Heart of SIVANANDA』第Ⅱ章-Ⅴ-109　より

🔹仏陀
すべてを即決する必要はありません。
よく考えることができるはずです。

◆ 坂村真民さんの詩
花

悲しみを重ねるたびに
ほとけさまに接近してゆく
悲しみを一番よく知っていられる
仏さまに
『あうんの花』より

◆しあわせになるよga・18
過去を追わず、未来を願わず
一服
中国唐時代の禅僧　趙州従諗（じょうしゅうじゅうしん：778-897）
120歳と長寿で、中国禅僧の中で最高峰の高僧と言われます。この趙州のところへ、多くの僧がやって来ます。
「あなたは以前、ここに来られたことがおありですか？」の問いに、僧たちのこたえはまちまちです。
ところが、そのいずれの答えに対しても、趙州は
「喫茶去（きっさこ）」
と言うのでした。

　普通のことのようですが、この一杯のお茶をいただくーー「その行為こそが禅なのだ」というのです。
飲んでいる間、あれこれ妄想をするものですが、禅では「茶の一杯、飲むときはひたすら茶を飲み、あれこれ要らぬことを考えない」というもの。

🍀禅はディヤーナ。
ラージャ・ヨーガ（瞑想のヨーガ）で教えるアシュターンガ・ヨーガ（八つの部門によるヨーガ）の6番目。
ハタ・ヨーガにもいくつかの行法のなかに瞑想があります。
喫茶店の「喫茶」は、この禅の言葉に由来しています。
「まずは、お茶で一服いたしましょう」という意味です。
「まずは、一つ深く息を吐き出しましょう」、ですね😉

また明日
(^^)／~~~

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オンライン授業【早朝ヨーガ】に、もれなく付いて
アフター・ヨーガ【ヨーギーのうた】が 配信されています。
＋α でする、’感じる’ヨーガです。

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今日の〈ヨギうた〉♪

🔶スヴァーミー・シヴァーナンダ・サラスヴァティ
感謝の心、他者の成功を喜ぶ称讃する心は、
あらゆる人と友となるでしょう。

-　直感は、表面的な感情よりも深いところからやって来ます。
-　真理と愛とに気づくとき、あなたはどのように行為するかを知るでしょう。
『Heart of SIVANANDA』第Ⅱ章-Ⅴ-107.108　より

🔹仏陀
白
＊毎日カードをめくっています。今日は無地、真っ白カードでした。

◆ 坂村真民さんの詩
接近

悲しみを重ねるたびに
ほとけさまに接近してゆく
悲しみを一番よく知っていられる
仏さまに
『あうんの花』より
🍀シヴァーナンダさんのうたには「神はわたしたちをそうやって引き寄せられる」とありました。

◆しあわせになるよga・15
過去を追わず、未来を願わず
いまが十分
釈迦（『中部教典』131）
「過去を追うな。
未来を願うな。
過去はすでに捨てられた。
そして未来はまだやって来ない。
だから現在のことがらを
それがあるところにおいて観察し、
揺らぐことなく動ずることなく、
よく見きわめて実践せよ。
ただ今日なすべきことを熱心になせ」

次は月曜日で〜す　
(^^)／~~~

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今日の〈ヨギうた〉♪

🔶スヴァーミー・シヴァーナンダ・サラスヴァティ
親切で慈悲深いことばを、
苦しんでいる人へのやわらかなことばを投げかけましょう。
人をいたわる心の行為です。ます。
精神を高め、純粋でいっぱいになります。

🍀　法蔵菩薩が阿弥陀仏への修行の最中で言った、親鸞さんも言われた「和顔愛語」の言葉ですね。

-　過剰することもなく、遠慮することもなく、思ったとおりを話しなさい。
いつも言うことは、本心でありなさい。
『Heart of SIVANANDA』第Ⅱ章-Ⅴ-106　より

🔹仏陀
おだやかな心には、
おだやかな言葉や身振りが必要です。

◆ 坂村真民さんの詩
ちぎれ雲

ちぎれ雲
なぜにちぎれて飛んでいく

呼ばれているのを知らないか

もどってこいよ

ちぎれ雲
（『あうんの花』より）
🍀三千世界は、仏教語の三千大山世界の略で三界とは異なります。
仏教の世界観。
須弥山（シュメール、メール山は古代インドの世界観でインド神話に登場する）を中心に、太陽や月、四州大陸、六欲、梵天などを含む世界が一世界。それが1000個集まると小千世界、小千世界が1000個集まると中千世界、中千世界が1000個集まると大千世界での三千大山世界のこと。

◆〈しあわせになるよga・16〉
過去を追わず、未来を願わず
①いまが十分
イエス・キリスト
「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である」
「だから、言っておく。自分のことで、何をたべようか何をのもうかと、また自分の体のことで、何を着ようかと思い悩むな。命は食べ物よりも大切であり、体は衣服よりも大切ではないか。空の鳥を見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが天の父は鳥を養ってくださる。
あなた方は鳥よりも価値あるものではないか。あなたがたのうちだれが思い悩んだからといって、寿命をわずかでも延ばすことができようか。なぜ衣服のことで思い悩むのか」
（『新約聖書』「マタイによる福音書」6.）

🍀神がすべて面倒を見てくださっているから、すべてお任せしておけばいいではないかと言っています。
神を信じられないのであれば、神が全部面倒をみてくださるとは思えません。
信じられるなら、神が全部面倒を見てくださると任せて頼り切ることができ思い悩まないですみます。
キリスト教はそういう宗教です。ヨーガでいうと、バクティ・ヨーガに一番近いです。

また明日(^^)／~~~

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🔶スヴァーミー・シヴァーナンダ・サラスヴァティ
サットサンガは心の闇を取り除いてくれます。
精神を高め、純粋でいっぱいになります。

🍀　サンガが開かれたら、
集まる人を思って、互いの闇を払い互いの成長を祈って集まろう！

-　衝撃的なニュースを読むと、心はさまざまに活動をはじめます。
-　身体の清らかさとは、心の清らかさからやって来ます。
-　自由は、執着のないところにあります。
『Heart of SIVANANDA』第Ⅱ章-Ⅴ-103.104.105　より

🔹仏陀
そろそろ、
相手の気持ちを汲みとるチャンスです。

◆ 坂村真民さんの詩
遠い日

朴と鳳

朴の木に
鳳がとまり
ほお
ほお
と鳴く
三千世界へひびくこえ
『あうんの花』より
🍀三千世界は、仏教語の三千大山世界の略で三界とは異なります。
仏教の世界観。
須弥山（シュメール、メール山は古代インドの世界観でインド神話に登場する）を中心に、太陽や月、四州大陸、六欲、梵天などを含む世界が一世界。それが1000個集まると小千世界、小千世界が1000個集まると中千世界、中千世界が1000個集まると大千世界での三千大山世界のこと。

◆しあわせになるよga・15
② 必要のないことは考えない
輪廻の主体（『ミリンダ王の問い』第二章　第六の対論）
王は問う
「尊者ナーガセーナよ、次の世に生まれ変わる者は何ものなのですか？」
「大王よ、それは名称と形態が次の世に生まれ変わるのです」
「この（現在の）名称と形態が次の世に生まれ変わるのですか？」
「大王よ、この（現在の）名称と形態が次の世に生まれ変わるのではありません。この（現在の）名称と形態によってなされる、善または悪の行為（業）によって、他の（新しい）名称と形態が次の世に生まれ変わるのです」
「尊者よ、もしもこの（現在の）名称と形態が次の世に生まれ変わるのでないならば、人は悪行や苦しみから免れることになるのではありませんか？」
「もしも、次の世にまた生まれることがないのなら、人は悪行から免れましょう。大王よ、しかしながら、実際には次の世にまた生まれるが故に、悪業から免れないのです」
「尊者よ、譬えを述べてください」
「ある人がマンゴーの樹の果実を盗んだとしましょう。所有者が捕らえて王の前につき出して「王様、この男がマンゴーの実を盗んだのです！」と言うと、男は「私はこの人のマンゴーの実を盗みません。この人の植えたマンゴーの実と、私が盗んだマンゴーの実とは別のものなのです！」と語るならば、大王よ、この男は罰を受けるべきでしょうか？」
「いかなる理由によってですか？」
「尊者よ、かれがそのように言おうとも、最初のマンゴーの実を現に見てはいないけれども、最後のマンゴーの実に関して、その男は罰を受けるべきです」
「大王よ、それと同様に、ひとはこの（現在の）名称と形態によって善または悪の行為をし、その行為によって、他の（新しい）名称と形態が次の世に生まれ変わるのです。それ故、かれは悪行からまぬがれられないのです」
「さらに譬えをのべてください」

「大王よ、ある人がほかの人の稲を盗んだとする、…あるいはサツマイモを盗んだとする、…あるいは…厳寒で、火を焚いて暖まったのち、日を消さないで立ち去ったので，その火がその人の畑を焼いたとしよう。畑の所有者がかれを捕らえて王の前につき出して「王様、この男がわたしの畑を焼いたのです！」と言うと、男は「わたしはこの人の畑を焼きません。わたしが消さなかった火と、この人の畑を焼いた火は別のものです！」と語るならば、大王よ、この男は罰を受けるべきでしょうか？」
「尊者よ、かれは罰を受けるべきです」
「尊者よ、かれがそのように言おうとも、最初の（火事の原因となり始めた）火を現に見てはいないけれども、最後の（畑を焼いた）火に関して、その男は罰を受けるべきです」
「大王よ、それと同様に、ひとはこの（現在の）名称と形態によって善または悪の行為をし、その行為によって、他の（新しい）名称と形態が次の世に生まれ変わるのです。それ故、かれは悪行からまぬがれられないのです」
「さらに譬えをのべてください」

「大王よ、ある人が灯火を持って屋根に昇って食事をしたところが、灯火が燃えて屋根の草を燃やし、草が燃えて家を燃やし、家が燃えて村を燃やしたとしよう。そこで村の人々が男を捕らえて「きみよ、きみはなぜに村を焼いたのか？」と問うと「わたしは、村を焼きはしない。私が食事をするために光を使った灯火と、村を焼いた火とは別のものです」と答えた。あなたはどちらの言い分が正しいとされますか？」
「尊者よ、村人の言が正しいです」
「いかなる理由によってですか？」
「たとえそのような言でも、村を焼いた火は、彼の食事のために用いた火から生じたからです」
「大王よ、それと同様に、死とともに終わる（現在の）名称と形態と、次の世においてもまた生まれる名称と形態とは別のものであるけれども、後者は前者から生じたのです。それ故、かれは悪行からまぬがれられないのです」
「さらに、譬えを述べてください」

「大王よ、ある人が牧牛者から一壺の乳を買って、その牧牛者に「明日持っていくから」と預けたとしよう。その乳が翌日酪に変ずるが、翌日やって来て「これはわたしの買ったものではない、あの一壺の乳を私に渡してくれ」と答えたとしよう。彼らが争いながらあなたのもとにきたならば、大王よ、あなたはいずれを正しいとされますか？」
「尊者よ、牧夫者のほうが正しい」
「いかなる理由によってですか？」
「たとえそのように言おうとも、その酪は乳から生じたものであるからです」
「大王よ、それと同様に、実に死とともに終わる（現在の）名称と形態と、次の世においてもまた生まれる名称と形態とは別のものであるけれども、後者は前者から生じたのです。それ故、かれは悪行からまぬがれられないのです」

🍀　昨日は感受について。今日は……。必要のあることによって、必要のないことによって、それらによって起こる出来事についてを、思い直させてくれる話しです。

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