愛と奉仕に生きた聖者の教え『シヴァーナンダ・ヨーガ』
今回（毎月8日、24日）は、「弟子の教育」の後半を紹介します。毎回きりの良いところまでを紹介しますので、興味を持たれた方は「シヴァーナンダ・ヨーガ」をお読みください。
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前回のつづきです
弟子の教育　
　シヴァーナンダはしばしば、瞑想には、奇跡的な近道や魔法のように簡単にできる方法などはないと語っていました。また、だらだら行なったり、注意を欠いて行っていたのでは、うまくいきません。
　ゴールは、細心の注意をはらい、興味をいだいて実践している人に自然に訪れるのです。
　シアーナンダは大声を発したり、怒りをあらわにしたり、人に嫌な思いをさせるようなことは決してしませんでした。たとえ、厳しい言葉が必要なときでさえも、叱った後は、すぐにおもしろいジョークやキャンディが与えられました。
　シヴァーナンダはときどき、精神的目覚めのために、愚かさを気づかせるために、ショックを与えることがありました。それは、弟子が正しい道を歩めるようにと、どんなことに対しても情熱的なシヴァーナンダがとられた苦渋の選択だったのです。しかし、一度でもこの試練を通った人はとても純粋になるのです。
　かつて、アーシュラムにヘビー・スモーカーのスヴァーミーがいました。ある日、彼はタバコを切らしていたため、注意力が散漫になっていました。シヴァーナンダはそのことに気がつくと、近くにいた弟子にタバコを買いに行かせました。タバコを買って来ると、そのスヴァーミーがいない間に彼の枕の下に置いておくように指示しました。
　たまたまそれを見ていた弟子たちは、いつもの教えとは異なり、シヴァーナンダがどうしてそのスヴァーミーにタバコを買ってあげたのかと不思議に思いました。
　しかし後で、シヴァーナンダがどうして自分が欲していたタバコをわざわざ買ってくれたのか、そのわけを知ったとき、そのスヴァーミーは自分を恥じ、自らタバコを断ちました。
　そのとき、そのスヴァーミーははっきりと、精神求道者にとって、自己をコントロールするということがいかに大切で必要なことであるかということを悟ったのです。

　シヴァーナンダが弟子に対して取った方法は、時には甘く、時には苦く、時には怒り、時には強烈に、時には心配させるというものでした。しかし、シヴァーナンダはグル自身が実際に行いということがいちばん良い指導方法であると分かっていたのです。ディヴァイン・ライフ・ソサエティの記念すべき第一回の報告で、たいへんおもしろい弟子への指導方法が述べられています。

「俗世間を離れた七人の弟子がいました。彼らは1936年に完全な出家者として認められた弟子たちでした。彼らは、シヴァーミージー自身によって、あらゆるヨーガの行法で指導されました。このアーシュラムには、サンニャーシンやサードｳ、病人や他人に奉仕することによって修行者みずからが純粋になれる環境が整っています。慈愛、宇宙的愛、忍耐、適応、アートマン、その他さまざまなことを学べるたいへんすばらしい場です。若い人たちは奉仕と瞑想を一緒に行うべきです。さまざまな修行がありますが、無私の奉仕を通して得られる実践的な知識が、求道者にとっては欠かすことができない財産になります。クダリニー・ヨーガを学んだり、クンダリニーを覚醒させようと思ってシヴァーナンダのところにやってきた求道者たちがいましたが、彼らが病気の人や年老いた人の世話をしなさいと言われたとき、唖然としてしましました。最初、彼らはそれを聞いたとき顔をしかめましたが、後にはそのような奉仕が大切であることを悟りました。」
「決められた方法によって心が純粋になったとき、クンダリニーは目覚めるのです。修行者は、アーサナ、プラーナーヤーマ、ムドラー、バンダ、集中、瞑想を学び、実践します。スヴァーミージーは彼らの疑問を明確にし、ヨーガやヴェーダーンタ哲学における難しい問題点を説明します。しかも、わずかな言葉でその要点を示してくれるのです。
　スヴァーミージーは修行者たちを、その気質や才能や個性に沿って指導しました。シヴァーミージーは他のグルがするように、すべての人に同じ薬を投与するようなことはしませんでした。ヴェーダーンタの学生にはヴェーダーンタを講義しました。ラージャ・ヨーガを学びたいと思っている弟子にはラージャ・ヨーガを教えました。信仰の道を歩もうと思っている弟子にはバクティー・ヨーガを指導しました。瞑想の深い段階に達した弟子にはまったく他の作業をさせることはせず、ただ深い瞑想に入らせておきました。」
「すべての弟子は、介護の仕方、病人の世話、薬の調合などを最初に学ばされました。四時にはラーマ・アーシュムの建物内でみな一緒に瞑想を行いました。ギータやウパニシャットの短い話があり、最後にスヴァーミージー自身によるサーダナや瞑想の指導がありました。そして、外部の人たちもこの学習には自由に参加することができたのです」

　シヴァーナンダは実に多くの人たちをサンニャーシンに導きました。インドの宗教史上、これほどたくさんの人たちをサンニャーシンに導いた聖者は他にいないのではないでしょうか。男性も女性も、余命いくばくもない老人も、ようやく大人になりかけた十代の子どもも同じようにサンニャーシンに導き、オレンジ色の衣を授けました。インド人はもちろん、外国人もサンニャーシンに導きました。世俗的な地位や責任を担っている人には、郵便や目には見えない精神的な支援でサンニャーシンに導きました。
　シヴァーナンダはこれらの人びとの心を変え、世俗間で暮らしてもよいが、それに染まってはいけないことを教えました。
　
　シヴァーミージーによってサンニャーシンに導かれた人たちの中には、時に道から外れ、不名誉な振る舞いをする人もいました。またあるときは、サンニャーシンの衣装を脱ぎ捨てて世俗間に戻り、結婚する人も現れました。
　人びとは、シヴァーナンダが若い人たちを大勢サンニャーシンに導きすぎたと批判しました。
　ある在家の人がシヴァーナンダに訊ねました。
「スヴァーミージーはほんとうに、こんなに若い連中がアーシュラムの意義を理解し、アーシュラムのやり方についていけると思っているのですか」
　さらにこの男は、若いサンニャーシンが墜落するであろう例を挙げました。
　シヴァーナンダは優しく笑って言いました。
「どうしてそう思うのですか？わたしはいくらでも成功した例を挙げることができますよ」
　そして、真剣な顔つきで付け加えました。
「すでに彼らはあなたの尊敬に値するまでになっていますよ。少なくとも一日はサンニ
ャーシンになったのです。彼らは勇気を持って両手を挙げて言ったのです、『わたしは三界の快楽を放棄します』と」
　ある若者がサンニャーシンになって失敗したからといって、若いうちにサンヤーシンになることが適切ではないと考えるべきではありません。事実、立派なサンヤーシンはみな、若いころに出家しているということが分かるでしょう。どうして年老いてからサンヤーシンになどなることができるでしょう。

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時に甘く、時には苦く、時には祝福し、時には怒り、時には強烈に、時には心配させる。自らが実際に行うことがいちばん良い方法だということ。全てを受け入れ、よく観察し、一人一人にあった効果的な方法を与えるシヴァーナンダさんはこうして大勢の人たちをサンニャーシンとして導きました。子供一人をこの様に育てることすら難しいと感じます。人生が修行の場だと理解すれば、シヴァーナンダさんの「無私の奉仕を通して心は純粋になる」という教えを通して得られる実践的な知識を意識的に見つけられるのではないでしょうか。ここに真実に生きてゆく術がありますね。学び続けましょう☆

皆様。こんにちは。
岩手より投稿しています。早野です。
桜満開のＧＷでした。今年は東京と岩手とで二度、桜を味わいました。

日々変わり巡る生命の力に、
初々しい薄萌黄色と淡いピンクの山々に
大地の、山々の、風や光、水や香り、音との共存に涙が出ます。
大自然の約束ごととがただあるだけ。
必ず護られる約束ごと。
それに学ぶ毎日です。
みなさまとは、お別れしたままお手紙すら書けずにおります。
思った時にペンを執らねばいけませんね。
時々が「今」であり、時が歩みを止めさせてくれませんが、それは私の心が思っている独りよがり。
まもなく、ペンを執ります。
皆様へのご報告が山積みになっています。

さて、小本仮設住宅の事務所がまだできあがりませんが、
月例活動の日がやってきます。
毎月第2週目の㈯㈰を、11日近い日ということもあり、設定しています。
14回目の共存日です。
あえて、活動というのは辞めにしました。
活動するとか
活動してあげるとか、
何かをすすめようとか、
…そういうことではないからです。

何もない、貧しく苦しく、厳しく、悩みいっぱいだけれども、今を生きている
見た目や、生きることの結論ではなくて、
時を理解しながら生きることを感じる2日間。
一緒にただいて
一緒に暮らして
それだけなんです。

予定している詳しい日程の内容はこちらをクリックし『織り織りのうた』ブログをご覧ください。
一緒に参加したい方、意志だけでもお知らせください。
岩手盛岡まで来てくだされば、
早野といっしょにレンタカーで現地に行きます。
参加者に応じて内容も変わるかもしれませんが、皆さんにご負担頂く費用等、問い合わせください。

今回の2日間の過ごし方は。。。
津波ツアーが三陸ではじまっていますので
①津波ツアーに参加します（人数が4名以上になるといいです）
被災者が、被災者がその日を語ってくれます。5月から始まり、私も先日聞いて来ました。伝えていくことに立ち上がったんだな・・・と思いました。

②岩泉町の方と一緒にヨーガ体験
この日はちょうどヨーガ体験教室が岩泉町ではじまるのです。
第1回ということもあり、早野もドキドキです。
これまで、毎月被災者や仮設住宅内で行なって参りましたが、
町が、体験会の場を用意くださいました。

③ハーブを植えましょう。
まだ、苗が十分集まっていないのですが、緑の少ない仮設住宅の周りを、根強いハーブで緑にしましょう。
これは、参加できない方でも、もし小さな苗を送ってくださると嬉しいです。（送り賃がかかってしまいますね。何人かでまとまってはどうでしょうか？図々しく提案してしまいました。）送って下さった方には、ハーブティーをご馳走します。夏にはきっと大きくなって…無料サービスしますので、飲みにいらしてください！（…岩手ですが…）

③街の頑張りをみてください。
町興しとして、さまざまな工夫をしていますから、観光をしてください。

④㈰は山登りが企画されています。ご希望があれば朝からのぼりましょう。
本当に清らかな自然を、全身全霊で味わうこともできます。

この週末のことですが、いかがでしょうか？

4月27日（金）第2回『インドの叡智』の講義がありました。

今回は、
第2章「アーリア人」
１．アーリア人の特徴
２．アーリア人の大移動とカースト制度
　・大移動
　・カースト制度（ヴァルナ制度）とジャーティ
３．アーリアン学説

第3章「ヴェーダ」
１．ヴェーダとは
２．ヴェーダの神々　　　　　を学習しました。

[学習内容]
アーリア人の出身地として南露のコーカサス北方地域説が有力とされており、そのコーカサス地方に住んでいた半遊牧民である原アーリア人が、気候の変化や土地の乾燥化などにより大移動を始めます。
西方に進んだあるグループは、ケルト人、ゲルマン人などのヨーロッパ諸民族の先祖となり、
南下したあるグループは現在のイランに入り定着し、イラン・アーリア人（ペルシャ人）になりました。
また、東方に進んだあるグループは、インダス河上流のパンジャーブ地方に定住し、インド・アーリア人の先祖となり、すでにそこに住んでいたドラヴィダ人を中心とする先住民を征服しました。

身体的な特徴として、背が高く、皮膚の色は白く、鼻が高いなどが挙げられます。またアーリア人とは正式名称ではなく、皮膚の色が黒く、鼻も低く、身長も高くない先住民を「野蛮な」という意味での「ダーサ」と呼んだことに対して、自分たちを「神聖な」「清らかな」という意味の「アーリア」呼ぶようになったからだといわれています。そして、その皮膚の色の違い（ヴァルナ＝色、外観）がそのまま階級制度や差別に進展していきます。

パンジャーブ地方に定住したアーリア人は、ヴェーダの宗教を確立しました。ヴェーダとは、「知る」という動詞から作られた言葉で「知識」を意味します。（一般的な知識ではなく、アーリア人の行ったヴェーダの祭祀や儀礼に関する知識のこと）さらにこれらの知識を載せた聖典群をさすようになり、いろいろな意味でその後に起こるインドの宗教に影響を与えました。

初期のヴェーダの宗教は、主に自然や自然現象を神格化したものを対象とし、それらの神々に現世利益を祈願するというものでした。ヨーガ（この時は、馬と馬車をつなぐという意味）という言葉がはじめて使われたのもヴェーダの讃歌でした。ヴェーダの宗教の特徴は、自然神を対象とした多神教で、これらの神々は三界（天界・空界・地界）のいずれかに住んでいると考えられていました。

次回は、5月11日（金）三界の神々について学習していきます。
※会場が１階大会議室になりますので、ご注意ください。

今回は、リシケーシの真中を流れるガンジス川について紹介したいと思います。
英語名で「ガンジス川（Ganges）」、ヒンディー語やサンスクリットでは「ガンガー（Ganga）」と呼び、ガンガーそのものが神格化された女神「Gangamataji（母なるガンガー）」として崇められています。「聖なる川」としてヒンドゥー教徒の信仰の対象で、この川の水で沐浴すればすべての罪は浄められ、死後の遺灰をこの川に流せば輪廻から解脱を得るといいます。リシケーシでは聖者さんの亡骸は、そのままガンガーに沈められるそうです。そして大自然と一体になられるのです。ひんやりと冷たいガンガーの水に触れると、神に触れたようで身も心も清められる感じがしました。
人々は毎日、神を思い、神の歌を唄い、この川にお祈りをします。神とつながるヨーガ、バクティ・ヨーガ。日本では、毎日のお祈りの姿はあまり見られなくなってしまいました。流れるように過ぎ去っていく時間の中で一日一回神を思うことでその日を大切に正しく生きていけるのではないかと感じました。　　　　　　　　　　　　　　・・・続く。