インドの苦行者（タパッシー）

第1部『いまに生きるインドの叡智』（善本社　成瀬貴良著）
本時内容：9／28日　アシュターンガ・ヨーガ〜の2番目〜8番目まで
《2番目：ニヤマ》
自ら進んでやってくださいという教えです。勧める教え、自ら勧んで行なう、より積極的な戒めです。

・ヤマとニヤマ、同じ戒めでもニヤマはより積極的な戒め。
母と子：小さな子に言うお母さんの言葉が例に挙がりました。
・ 戒めを伝統的な視点から、また日常的な視点から見ることや
戒めを 受け身で受け止めるか、積極的に受け止めるかで変わってくる話もありました。

ニヤマもヤマも「ヨーガをしていると、自然にだんだんそうなっていく。負け惜しみや無理やりそうするのではなく自然にできるようになるといいます。」というお話がありました。

《3番目：アーサナ》
スティラ　スカン　アーサナム（『ヨーガ・スートラ』2章46節）
アーサナの条件が身体と心の両面からはっきり示されている一文です。
しっかり安定した快適なもの、それがアーサナ。（身体面）
心はを大いなる無限なものに集中させている。（心）

⇒ヤマをまもり、ニヤマをまもり、そして「緊張を取る」のがアーサナ。
・緊張を取るのが目的で、難しいポーズいかんではない。
・リラックスするということで、形から入る「禅」との違いも話題になりました。

《4番目：プラーナーヤーマ》
生命を維持する根源的なエネルギーであるプラーナをアーヤーマする。
・コントロールではない。
・心と身体の架け橋
・瞑想の入口
・ハタ・ヨーガのプラーナーヤーマとは異なる。

《5番目：プラティアーハーラ》
・環境と心という2つの感覚器官に影響を受ける。影響を受ける感覚器官をなくしていきます。難しい。
《6番目：ダーラナー・7番目：ディヤーナ・8番目：サマーディ》
・アシュターンガ・ヨーガの内的部門。
・ここから先は、自然に入っていく流れのよう。ひとつひとつに区別のあるものではありません。

ダーラナ：長時間、高度に集中させること。短時間、雑に集中するのと違い難しいです。

ディヤーナ：集中したのがずっと深まっていくのがディヤーナ。禅のこと。瞑想。そうとう深い瞑想状態。

サマーディ：瞑想している自分は消滅し、対象だけになり、自分と対象の区別がなくなった状態。

まとめ
瞑想へのアシュターンガ・ヨーガ。瞑想の順序としてはわかりやすいのではないでしょうか。ただ座っていい気持ちでは瞑想にならないですね。研ぎ澄ませて、細くして、とんがらせてサマーディへといきます。

『インドの叡智』Q&A
Ｑ1．タパスがハタ・ヨーガで禁止なのは？
→身体を疲れさせてはいけないからです。プラヤトナ（疲労）。
Ｑ2．感覚器官の制御ですが、感覚器官は使っていなくても、感じる
ことをしているのですが…。
→目はとじているので感覚器官は使っていません。意識だけを
使っています。
Ｑ3．資料で見せていただいた写真の人たちはどのあたりにいるので
すか？
タパッシン、苦行者です。
苦行しているのだから出て来なければいいのにお祭りにな
ると出てくるんですね。こういうことをしてインドは生計が成
り立つんですね（笑）。
いろーんな人がいます。シヴァの格好を真似するんですね。
日本でいうとゆるキャラみたいです。身体に灰を

苦行のための苦行になってしまうんですね。悟るための苦行で
はなくて、苦行のガマン大会のようになってしまう…だからお
釈迦さまは苦行では悟れないと言って止めたのです。

第2部『バガヴァッド・ギーター』（配布資料に沿い学習しています。）
本時内容：9／28日　第3章は行為のヨーガ（カルマ・ヨーガ）第3章25節〜35節

3−25
・行為は自分のための行為ではない。
・自分のための行為と執着するような無知になるな。
・自分の行為の意味するところ（与えられている義務）、行為の根源のみを思い行為しなさい。
3−26〜29
・他人に説いてはいけない。
・自分は執着から離れて（自分のためという心から離れて）行為するのみ
・人を混乱させてはいけない。他者の幸せを絶ってしまう。
3−30〜32
・クリシュナを思い、クリシュナに捧げる行為をしなさい。
バクティ・ヨーガとカルマ・ヨーガの両方を説いています。
3−33〜37
・プラクリティには逆らえない。
・好き嫌いは執着と嫌悪。煩悩。源は無明（アヴィディヤー）。
・煩悩に惑わされずスヴァダルマ（真実の自己の本務）をしなさい。
・よく見える人の義務を真似したり思ったりする必要はない。幸せに生きることではない。恐怖を伴う。
・足元をしっかりみて義務をしなさい。
・欲望と怒りはプラクリティの質、トリ・グナだ。

『バガヴァッド・ギーター』Q&A
Ｑ1．プラクリティの感覚器官はプラクリティには逆らえないから抑制してなんになるのかと書いてあります。
瞑想ではプラクリティを抑制します…？
→サーンキャ哲学は瞑想によってプラクリティをなくしいくことをいう哲学です。『ギーター』は哲学を伝えていません。わかりやすく混乱している者に幸せに生きる道を、バクティーの道を説いています。その哲学はヴェーダンタやサーンキャを混ぜこぜで説いていますので、哲学面はいろいろ取り込まれています。

Message
『ギーター』の中にはこころに響くものが時々出てきます。
ここでの解説＝コメントは私が書きましたが、みなさんも書いていいんです。本文を読んでそれぞれに書くと良いですよ。

その他
10月21日（日）ヨーガワークショップ【ヨーガ身体観①チャクラ】があります！
詳細はこちらより

次回は10月16日（金）
続きから勉強します。
少しづつ進みますので、頭でっかちになる手前程度の1時間。
一ヶ月に一回ペースですから、復習が十分にできます。

『ギーター』を読んだことがある人も、この講座で熟読しませんか。
サンスクリット語からの訳で原点に返ったところからの解説です。英語訳からの解釈と変わることもありますよ。
解説は成瀬貴良先生。独特のまっすぐで色付けや推測のない解説です。
同時に読み進める、インドやヨーガ全体を知る著作『インドの叡智』の授業が、『ギーター』が書かれた頃の時代背景やヨーガ全体の中での存在位置も理解できてしまうどこまでもやさしい環境で学べる学習会♪

■毎月第3週目（金）
■13-15時
■喜多見地区会館
■要申込
info@tryambakam.jp

Tryambakam Yoga Center

第3章　カルマ・ヨーガ
今月(8月）は第3章10〜25節でした。

3-10
・プラジャーパティについて
創造神です。何かを創る神様。人間を創ったのもプラジャーパティについて。
a)ヴェーダの時代は→インドラ（雷神）、サヴィトリ（太陽神奨励）、ソーマ（酒の神）、ヒラニヤガルバ（太陽神金色の胎児）らのことをプラジャーパティと
ｂ）バラモン教時代はブラフマーのことをプラジャーパティと
ｃ）プラーナ文献では10人の聖者をプラジャーパティと
→　プラジャーパティは→「時代によって違うんですね。」

・如意牛について
→ごちそうや兵隊さんとか、何でも出してくれた如意牛。確か、ヴァシュシタという聖人の持ち物。

3-11　祭祀とともに人を創られた
→つまり、そもそも人は祭祀をするために作られた。だから、祭祀をしなさい。それは神を繁栄させること。

3-12　（11節を受け）わたしたちが祭祀をすると、神様は食べ物をくれる。その、するべき祭祀とについて
→バラモンさんがする祭祀ではなくて、行為の本源（もともと人が創られた意味、生まれた意味）のことを言っている。それは「祭祀とともに人を創った（3−10）」なので、私たちの行為のことをここで祭祀と言っている。

3-14　祭祀をする代わりに与えられる食べ物について
→食べ物は雨によって生育する。
その雨は雨乞いなどの祭祀から生じている
だから、全てが祭祀をする人の行為から生まれている
故に、行為しなさい、つまり祭祀をしなさいと強めています。

3-15　節の「行為はブラフマンから生じる」と、「ブラフマン
は不滅から生じる」という2つのことばで使われている
「ブラフマン」の違いを知る必要があります。
※哲学的には、サーンキャが出てきたり、ヴェーダがで
てきたりします。

＜Q&A や感想＞
とくに質問は出ませんでした。
私たちが疑問を持つ気持ちと同様に、ここではアルジュナが問い、細かくクリシュナが応答してくれています。クリシュナの説明で私たちも納得させられているのかもしれませんね（笑）。

次回は9月28日（金）
続きから勉強します。
少しづつ進みますので、頭でっかちになる手前程度の1時間。
一ヶ月に一回ペースですから、復習が十分にできます。

『ギーター』を読んだことがある人も、この講座で熟読しませんか。
サンスクリット語からの訳ですから、英語訳からの解釈と変わることもありますよ。
解説は原点に返ったところからなされる、成瀬貴良先生独特のまっすぐで色付けや推測のない解説です。

■毎月第3週目（金）
■13-15時
■喜多見地区会館
■要申込
info@tryambakam.jp

Tryambakam Yoga Center

今朝　朝ヨーガのクラスへ行きました。
小学校の朝の教室の風景のようでした。
「昨日みた？テレビ」
見ていなくても、こうして話題はいつの間にか耳に入ってきます。
すっかり教えていただきました。

みなさんの話題がひとつに揃っています（笑）放映に拍手👏

テーマはいくつか挙がりましたが、共通項はヨーガ！
・100歳のヨーガの先生のこと
なんと勇気や励みをいただく姿でしょうね！力が湧いてきますね。
今からでも先生になってみますか！ちょうど今月から始まりますよ！「(笑)(笑)」
「もっと早くヨーガをしたかった。」
そのことについて私の先生はこう言いましたよ。「早く始めたらよかった、遅かったと言う人がいますが、それぞれ始めたときがわたしたちにとってベストタイミングなのです！」と。
その時が何でも吸収体の0歳です。そして、そこからの成長は、通常の数え歳とちがいます。若ければ成長が速いとは限らないのです。その人のもつ経験の深さや理解してきたことの幅によって勢いよく変化し気付きの成長を遂げられます。ですから早い、遅いも年も関係ないと私も思っています。人はだれでも、気付いたときが0歳で、誰でもが覚者さまです。

・呼吸のこと
「やっぱり呼吸なんですね、ヨーガは」
はい、そうです。これから「見にくく」なってくるでしょう。「聞きにくく」なってくるでしょう。「おっくう」で通えないときも出てくるでしょう。呼吸を見つめる方法さえ理解されていれば、いつでもそこから力をもらうことができるのです。
気息が整えば起き上がれ、姿勢と気息が整えば、生きる力が湧いてきます！そして好きに身体は動かしたくなったり、動きにくくなっている事に気付くことができるのです！

・頻尿のこと
（これは実践しました。関心のある方は問合せください。）

共通項は「ヨーガをしてヨーガになっていこう！」と。
アフター・ヨーガはサット・サンガでした。

Tryambakam Yoga Center

今朝のこと。

お友達でヨーガの先生のakemiさん、今日は梅雨休暇で軽井沢ですって♪　
うーん…回想させていただきすっかり清々しい気持ちっ(*˘︶˘*).｡.:*♡
はぁ〜　きっと午後はソフトクリーム　だわね〜(๑´ڡ`๑)

さ、わたしも心と身体の避暑地　泉の森へ行こっ♪（笑）っ

さて、さて、さらに楽しい気持ちになりましたよ。
チビチビ　サット・サンガになりましたよ。

列車の話題に。
インドはデリーからシヴァーナンダ・アーシュラムのあるリシケーシへいくとき列車で行ったります。
わたしはその列車の名前を「シャタブリ」って、聞いたままを覚えて言っていました。
でも、その名前、本当の名前は「シャタブディー」だそう♪

まあ！
間違って覚えていた事が明らかさんになって、わたしは嬉しい気持ちに♪
名前は全てを語るので大事。わたしはさらに意味をお聞きしたくなったの。

先ーず自分なりにちょいとだけだけど調べてから…。
きっとヒンディー語です。しかし我が家には梵語事典しかありません。
もしかしたら梵語（サンスクリット語）は古典。
案外　ヒンディー語になっても似かよっているかしらー…
調べてみると

ない。

ないですよねっ(^_^;)。
やっぱりヒンディー語かなにかだわ。
しかし、しつこい自分を改めて感じながら。
シャタとブディーかしら？
シャタはない。。
ブディならありました。目覚めた人の意味のブッタ（釈尊の名前）の言語ならあったのです。
意味は「覚。明瞭。理解する。」また「水星。水大曜。辰星。」など。

・・・
ヒンディーだけどサンスクリットと関係あったり？とその調べたことを添えてからシャタブリの意味をお聞きしてみると
「世紀祭」という意味だとヒンディー語の先生には教わったということでした。

ほぉ〜

楽しい気持ちになりました。
これでやっと、ちゃんと乗れるわぁ〜。
これまでは名前さえちゃんと知らない方にお世話になっていたようなものね…

清々しい、
これぞサット・サンガ！

さらに！
シャタブでィーは州と州をまたぐ列車のことだそう。
日本では新幹線ですね。
新しい幹

オモシロイ♪　（わたしだけかも（笑）っ）

「世紀祭　vs 新幹線」

さぁ
トリャンバカム　泉の森　避暑地　のここで
ヨーガを始めましょう。
ヨーガはシャタブディー
意識と肉体　をまたぐ列車ですよぉ〜
貫く幹も美しく通っていないと素早く移動できません。
しかし、素通りは・・・？
またいでいる　間　時の流れは旅路ってもんです。
車窓を眺めるように　間を　感じてみてください♪

Tryambakam Yoga Center
tomoko